«Мустафад ал-ахбар» Марджани: первый имам-коррупционер, Ратуша в Казани и турецкая пленница

История новых кадиев

Двадцать восьмой созыв. Первым кадием этого созыва стал мулла Мухаммадсафа б. Алмухаммад б. ‘Абд ал-Джалил б. Муртаза ас-Суни, который исполнял обязанности имама в деревне Югары Сун Мамадышского уезда. Он был избран кадием в 1285 г. (1868 г.), а по завершении своих полномочий вернулся на родину и занял пост ахунда. Приходится шакирдом мулле Исхаку б. Са’Иду. Вторым кадием этого созыва стал мулла Джалалуддин б. Таджуддин ал-Кульбаши. Третьим кадием этого созыва был избран мулла Ахмад б. Тахир аш-Шушур-мави. Во время выборов в комиссии принимали участие мулла ‘Абдулла б. ‘Абдал-Гаффар б. Са‘ид и мулла Салахуддин б. Исхак.

Двадцать девятый созыв. Первым кадием этого созыва стал мулла Хибатулла б. Валишах ат-Тегермани, который исполнял обязанности имама в деревне Тегермалек Лаишевского уезда. Был избран на эту должность в четверг двадцать восьмого шаввала 1288 г. (10.01.1872 г.). Будучи глуповатым и сумасбродным, после завершения срока полномочий занял пост мухтасиба, умер в 1298 г. (1881 г.) в родной деревне. Вторым кадием этого созыва стал мулла Джаллуддин б. Таджуддин б. Макуд. Третьим был мулла Таджуддин б. Муштари.

Тридцатый созыв. Первым кадием этого созыва был избран мулла Мухаммаджан б. Мустафа б. Муслим ал-Аградж, который исполнял обязанности имама в деревне Кулганы Тетюшского уезда. Был избран на этот пост в 1291 г. (1874 г.), приходился шакирдом мулле ‘Абд ал-Кариму. Вторым кадием был избран мулла Джалалуддин б. Таджуддин. Третьим был мулла Ахмад б. Тахир. Во время выборов, кроме него, присутствовали мулла Йусуф б. ‘Абд ас-Саттар и мулла Закир б. Хаммад. От нас в качестве члена избирательной комиссии присутствовал мулла ‘Абд ал-Вали б. ‘Абд ал-Гаффар.

Новый состав избирательной комиссии

Тридцать первый созыв. Первым кадием этого созыва был избран мулла Нугман б. Гимран би Салим аш-Шимбалыги, родом из деревни Ураягар Спасского уезда. Был имамом в деревне Шимбалыг Тетюшского уезда, откуда и был избран исполнять обязанности кадия в 1294 г. (1877 г.). Приходится шакирдом мулле Баймураду б. Мухарраму. Вторым кадием этого созыва стал мулла Джалалуддин б. Таджуддин. Третьим являлся мулла Сунгатулла б. Джарулла, который умер в раби‘ ал-аввал 1300 г. (февраль 1883 г.) в Уфе, похоронен там же. Он был первым из них, кто умер в этом городе.

Тридцать второй созыв. Кадии этого созыва: мулла Мухаммаджан ал-аградж, мулла Джалалуддин б. Таджуддин, мулла Сунгатулла б. Джарулла – были избраны в 1299 г. (1882 г.). С самого начала присутственного места до сих пор должность кадия занимали более девяноста человек, и каждый из них исполнял свои обязанности как минимум три года. До этого ни один из них не умирал ни в Оренбурге, ни в Уфе вплоть до 1300 г. (1883 г.). Он был первым, кто умер в Уфе.

Тридцать третий созыв. В субботний день середины сафара 1301 г. (декабрь 1883 г.) в Казань были приглашены имамы из всех близлежащих сел, присутствовало больше двадцати казанских баев, которые вошли в состав избирательной комиссии. Из пятидесяти пяти человек в пользу муллы Мухаммада б. Салиха ал-Гумари жребий вытянули пятьдесят, в пользу муллы Джалалуддина б. Таджуддина ал-Кульбаши, муллы Шакира б. Сайфуллы б. ‘Убайдуллы б. Мухсина. Вместо него кадием собрания стал мулла Нур ад-Дин б. Мифтах ад-Дин ал-Мамадыши ал- Утари, имам мечети Байланлар. Он был учеником Курса муллы Хасан-ишана ал-Атнави – сорок девять. В итоге первым оказался Мухаммади, он стал четвертым из казанских имамов, избранным на пост кадия. О мулле Абу Бакре, мулле Фахруддине и мулле Вафе было сказано выше.

Имущественные проблемы 

Тридцать четвертый созыв. Во вторник, в девятый день месяца раби‘ал-ахир 1304 г. (5.01.1887 г.)243, первым кадием этого созыва был избран мулла Мухджин б. Гисматулла ал-Менгери, который исполнял обязанности имама в большой мечети деревни Олы Минкар Казанского уезда. Его родной деревней является Катламад Бугурусланского уезда, где обязанности имама сейчас выполняет его сын Гисматулла. Вторым кадием этого созыва стал мулла Джалалуддин б. Таджуддин б. Максудал-Кульбаши. Третьим кадием был избран мулла Халил б. ‘Абд ал-‘Аллам б. ‘Абд ал-Кадир б. Сулейман б. Мустафа ас-Сабави, который занял пост имама каменной мечети в деревне Байлар Сабасы Мамадышского уезда после отца. Затем в наших краях на выборах стали часто прибегать к взяткам, и мы думаем, что он был первым, кто начал их брать. Пусть Аллах сделает все наши дела успешными. Да будет так. О нем мы рассказали в разделе о сабинских имамах.

В Казани для решения имущественных вопросов мусульман было создано три различных собрания. Их руководители и члены были выборными. Задача одного из них – это гарантия сохранности имущества сирот и раздел наследства мусульманского населения. Второе собрание занималось взиманием с мусульман податей и ее передачей соответствующим органам. Третье собрание было создано наподобие ратуши и решало все оставшиеся вопросы, связанные с жизнью мусульман. Когда в результате войны был захвачен Крым, в 1271 г. (1854 г.) они были упразднены. С этого момента у мусульман уже не было своего главы, вместо него был назначен единый глава и для мусульман, и для христиан. Упомянутыми собраниями руководили шейхи и их помощники, а над всеми ними стоял один выборный глава. В частности, названный Ратушей был самым статусным. Каждые три года проводились выборы, где определялись два бургомистра и два ротмистра, над которыми был еще глава. Ниже мы приведем имена всех известных нам руководителей этого собрания.

«Хафиз» и «Абыз»

Первый руководитель. Йа‘куб б. Султангали б. Кадир б. Бикта б. Бикки ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах). Выше мы уже сказали, что именно он построил вторую мечеть Казани. С этого года жалование кадиев было увеличено до шестисот рублей в год, до это было всего лишь двести рублей.. У Муртазы б. ‘Абд ал-‘Азиза, имама этой мечети, мы видели грамоту, в которой говорилось о том, что Кутлугмухаммад б. Йа‘куб является мурзой деревни Намка Нижегородской губернии.

Второй руководитель. Исма‘ил б. Апанай (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни Джанбулат Лаишевского уезда. Одним из прадедов Исма‘ила является Айтуган б. Джанбулат б. Джамаш. Люди рассказывают, что Джанбулат приходился родным братом Чинбулату из деревни Чинбулат, расположенной на северном берегу реки Ашит. Отец Исма‘ила жил в Казани и был известен по прозвищу Апанай-хафиз, похоронен рядом с мечетью Зангар. Известно, что после него остались четверо детей: двое сыновей, Исма‘ил и Бикмухаммад, и две дочери, Дагифа и Ханифа. Хафиз обозначается термином «мухаддис» и относится к тому человеку, который знает наизусть сто тысяч хадисов со всеми цепочками передатчиков. В результате заимствования хафизами стали называть ученых вообще, а в наше время этим словом называют любого человека, умеющего читать и писать, например, ‘Алим-хафиз, Джансари-хафиз, Кадир-хафиз.

Постепенно вместо слова «хафиз» стали использовать слово «абыз». Когда наш дед Субхан б. ‘Абд ал-Карим переехал в деревню Хусна, там уже было девять человек с такими именами, как Амир-абыз, Багиз-абыз, Башир-абыз, Бакри-абыз, ‘Ид-абыз, ‘Абдеки-абыз, ‘Умар-абыз. По всей видимости, в нашем современном языке есть слова, произошедшие от слова «абыз», например, ага, абыстай и абзый. Сейчас этими слова называют людей старшего поколения или же их используют в отношении людей с каким-то реальным или предполагаемым отличием. В результате этого оно уже утратило былой статус среди людей. Женой Исма‘ила б. Апаная была Джанай родом из деревни Сая. Она прожила долгую жизнь и застала своих внуков Йусуфа и Мусу. Исма‘ил-бабай был неграмотным, не умел ни писать, ни читать. Был казанцем. Он выкупил себе ранг купца и занялся торговлей. Его компаньоном и другом был Бикуш, о родных которого поговаривали, что они приняли христианство и стали кряшенами. Исмагил был богатым и уважаемым жителем Казани. Когда он был главой Казани, купил себе крепостных крестьян. Об истинности этого свидетельствует купчая от имени Йусуфа б. Динмухаммада.

История одной турчанки

Ниже мы ее приводим в редакции муллы Муртазы б. ‘Абд ал-‘Азиза. Вот таково ее дословное и истинное содержание: «Восьмого января 1788 года я, житель старой слободы Арского округа Казанской губернии Йусуф сын Динмухаммада, продал своих рабов жителю старой слободы Исма‘илу Апанаеву сыну Хафиза. За это я получил сто рублей. Мои крепостные находятся на Алатском тракте, в Арском округе, деревне Кушар. В числе проданных мной рабов Бикбау сын Саедки, его жена Насыха, их маленькая дочь и сын Бикчантай, а также сын моего другого раба Муртазы сын Му’мина. Также я передаю во владение Исма‘илу Апанаеву их землю, дом и мой сенной сарай». Во время одной из войн между Россий и Османской империй в плен к русским попала мусульманка по имени Гайша. Она была привезена в Казань, и губернатор выдал ее замуж за Исма‘ил-бая и даже сам организовал свадьбу.

Эту женщину, дочь знатных родителей, прозвали турчанкой. Она родила Исма‘ил-баю сыновей Исхака и Хабибджамала. Из их потомков сейчас жив Хусейн б. Шахахмад б. Исхак б. Исма‘ил. После смерти Исма‘ил-бая на этой женщине женился муфтий мулла Мухаммаджан. Она умерла в 1209 г. (1794 г.) в возрасте семидесяти девяти лет и похоронена на кладбище, расположенном между двумя приходами. На ее могиле внук Хасан б. Муса поместил табличку, на которой написано, что у нее было шестеро детей: Йусуф, Муса, Исхак, Михербан, Бадигулджамал и Хабибулджамал. Ее внук Хасан отстроил старую мечеть в деревне Альдермыш рядом с Казанью, когда же она в 1245 г. (1829 г.) сгорела, он отстроил ее заново. Старший сын Исма‘ила Йусуф родился от Ум Рахил б. Муртаза б. Туктамыш б. Узатай. Ее звали Хадиджа, она родилась в пятницу восемнадцатого Джамада ал-ула 1171 г. (28 января 1758 г.). Йусуф женился на Хабибе, дочери известного бая Исхака б. Султангали б. Кадира б. Бикта. После ее смерти в 1194 г. (1780 г.) он женился на наследнице его сына Муртазы (имя не вписано), дочери (имя не вписано), а в 1200 г. (1786 г.) купил дом у некоего ‘Абд ар-Рашида. В 1201 г. (1787 г.) он женился на Ханифе, дочери известного муллы Уткана б. Уразмата ал-Урбари.

В этот же год у него сгорел дом и он понес шесть тысяч рублей убытка. В 1203 г. (1789г.) Ханифа умерла при родах, и он женился на Махарвафе, дочери муллы Мунасиба б. Максуда б. Мухаммада из Мазарбаш. Он нее у него родилось девять детей, из которых в живых остались Хусейн, Сулейман, Салих, Исхак. Она была красива, обладала достоинствами, прожила долго. Их мать Махарвафа умерла в 1233 г. (1818 г.) в возрасте сорока пяти лет. Ее матерью была Захара бинт Са‘ид б. ‘Усман б. ‘Абд ал-Кадир ал-Кашкари Б. Камай. После ее смерти Исма‘ил женился на вдове … б. Пачтака, Хасибе бинт Максуд б. Мухаммад, а в 1235 г. (1820 г.) женился на вдове своего брата Исхака Зубейде бинт Мухаммад Исак. Сам он умер первого Мухаррама 1239 г. (7.09.1823 г.), его погребальную молитву возглавил мулла Салих б. Са‘ид, похоронен на новом кладбище.

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов