Часть 1 – Часть 100: предыдущие части читать здесь
Часть 101: «И нам великому государю пожаловати бы ево, Московку, не велеть их казанских ямских охотников ложному челобитью»
Часть 102: «Татарки Кинтейки Ирмухамметевой дочери велено итить замуж в мусульманской же веры за мусулманенина Московского государства»
Часть 103: «Велено де тебе ржаную муку, которая смолота, послать из Рыбной слободы в Лаишево и класть в анбары, и в Лаишеве де анбары не годятца.»
Часть 104: «Пусташь Кучюк, что дана по грамоте великого государя дяде моему обводная земля за речкой Аметевкой, да полянка Енабекава»
Часть 105: «Казанские купцы доносили вам, что там в мелких деньгах великая скудость, а медные пятикопеечники поставляют за тягость»
Часть 106: «Татары в этом дворе имеют свои отдельные лавки, в которых они продают персидские товары, которые состоят почти исключительно из шелковых тканей»
Часть 107: «Рассуждение прорицательного плача казанские царицы в 7061 году октября 3 дня»
Часть 108: «В сию посылку употреблял я татар слободы Сеитовой; и как сей народ легко ослеплен может быть корыстию, то я сих татар наградил изобильно обнадежил»
Часть 109: «А случитца суд сместнои тем людем и крестьяном з городцкими людьми или с волостными, и наместницы новагорода Свияжскаго и воеводы тех людеи»
Часть 110: «Учредить единожды навсегда при казанской гимназии для охотников класс татарского языка»
Часть 111: «Ибо Мурат именует себя верховнейшим святым, и пишется от наследия дочери Магомеда пророка Фатьмы»
№ 9
Рапорт об ознакомлении и осуществлении выписей из книги и отдельных листов, изъятых у муллы Мурата, составленный Сеитовой слободы ахуном с муллами и старшиной А.Хаялиным, а также запись о единомышленниках Мурата («присяга»), по всей видимости, им же написанная, переведенные на русский язык регистратором М.Воиновым
У строителя той мечети учеников будет бесчисленно, и та построенная им мечеть будет подобна Кягбе. И что сему строителю потребно будет, все то как чистая вода во сне познается.
Град Египет ты простым не почитай и не злословь. В одной стороне той мечети безпечно один кладезь зделай и на то из палат пророка Иосифа жены Зюлейхи злато употреби. И так все дела для веры делай, о! святый человек.
Возлюбленной мой Магомед, принося мне хвалу, сказал: о! Господи, о пришествии того моего сына, хотя одним словом, дай мне знать? На сие я ему ответствовал: сколь скоро сын твой придет, тогда сей свет будет, как свет рая, и Вселенной тайна у того твоего сына будет.
Когда райские вещи положены будут в сосуд: без сумнения, в тех вещах ветхости быть не может, но всегда как новые пребывать будут. Пророка Исмаила была одна простая корзина, но есть в ней до ста тысяч художеств: и кому она в руки попадет, тот человек один из верных святой будет. В той же корзине пророка Исмаила одна есть копыта и пазнохти; ты их возми и в недро свое положи: а затем лице свое обрати к клевретам твоим, они торжествуют. Из реченного копыта будет один золотой сосуд без сумнения, а ценою ему свет сей стоить не может. Сверх сего из тех копыт один в твои ж руки внидет: где оного человека имя написано. А имяни того хозяин посредник святых будет.
Третие копыто из недра твоего само выпадет. И в то ж время возгласит, как овен, и глас его достигнет от востока к западу, и будет он всему народу, как гром, известен. А услышав таков от него глас, возгласят так же древа и каменья, и будут тем вспомогать. По услышании сих гласов, имянуемый нижний святый предстанет там. Но до соединения с тобою того, нижняго, святаго душа с телом разлучится, и по смерти его там реченное копыто скроется. Когда ты, увидев такой случай, погрузисся в печаль: тогда, без сумненно, с небес снидет к тебе ангел и того нижняго святаго на седмое небо и в высочайшее место без погребения вознесет. Того нижняго святаго на четвертом небеси во общей небесной обители в золотом тазе обмоют. Затем во образ его вселится душа, и все ангели ему последуют. Сей нижний святый той общей небесной обители молитву сам себе приносить будет. Отколе возстанет Иисус: сие у нас будет благодатная скатерть. Реченной золотой сосуд брось ты на воздух и смотри, над чьею главою он обратится, и то копыто отдай тому человеку, над чьею головою помянутой золотой сосуд обратится. Он будет тебе нижним святым.
Где отец твой пророк Илия будет находится, там есть сокровище для дни пришествия верховнаго святаго, которое пророк Илия семдесят тысяч раз надзирает. На сем пророке есть дела тяжелее гор: важность тех дел та, чтоб всегда сокровище хранить. Сколько похитители и обидчики на то сокровище не покушаются; но обидчики на то сокровище не покушаются; но Илия зделает руками прикосновение, тогда то сокровище восплачет; ибо за оное многие люди погибли, так что и описать невозможно. И в которой день ты то сокровище возмешь, тогда пророк Илия от стражи оного освободится, и ты за тем делать будешь благие дела, и мир тому возрадуется. В том сокровище есть три вещи: первая – чалма, второе – персона, а третие – жезл. А свойство жезла: что он из внутру печаль изгоняет и неприятельская армия вне силах будет. Сверх того, и такое ея есть свойство. Когда ты будешь иметь уединение, тогда будет она давать тебе наставление. И между народом многую зделает службу, которую никто описать не может.
Фото: © Владимир Васильев / «Татар-информ»
Сто осмаго листа на первой странице:
О! Ученики, знайте и о небесном состоянии разумейте. Всякой из вас о граде Египте благую молитву приносите: ибо сей град крайне великолепен. И где б еще такой град был! В коем и владычество будет возшествие на него так славно, как бы сесть на.месяц. Его приятным местом зделала жена Фараонова в честь матери Асииной.
Того ж листа на второй странице:
Щастие твое и место престола, в разсуждении чести и щастия пророка Соломона во сто тысяч крат превосходнее. Соломонов престол языком изобразить трудно: однако твой престол и корона явны суть, и кто осмелится об нем говорить! По овладении престолом все явно служить будут. И хотя ты на том престоле не будешь: однак от храбрости твоей все трепещут, потому что тому месте собравшияся ангели стоят, и что сие место престола владетеля, радуется.
Сто девятого листа на первой странице:
Мысль твоя клонится к Египту ради того, что престол твой там. А по возшествии на оной все грады растворятся, и сие тебе так, как сахар.
Престола твоего подъятие и в Египет переселение – дело ангельское; как равно и от отца твоего пророка Илии. И хотя ты на престол еще не возшел; однак они место твое поздравили. И так ты размышления свои не распространяй: ибо сия твоя книга Ветхому завету, Псалтири и Евангелию верной ключ. Чего ради ее Господа веры во ожидании находятся. И сколь скоро сию твою ключ книгу увидят находящияся в неправославной веры, войдут в православие. И когда тот день придет, тогда нечестивые душ своих отчаются; и все неверные во ожидании сей книги находятся. А началники их возвестили: бутто та книга у них будет.
Сто пятого на десять листа на первой странице:
Дети твои пришед Вселенную возмут, описанные в сей книге вещи все от рук твоих произойдут.
Сто седмаго на десять листа на второй странице:
Когда от гроба пророкова писмо придет, тогда сия книга твоя объявится. В то время сей древний свет возобновится и боязни отнюдь не останется; таково пророчье писмо приняв с честию, принеси колено приклонение. Книга сия есть от Бога излиянная тебе тайна.
Сто дватцать перваго листа на первой странице:
Имя Абдрешитово в памяти: понеже дал он твердые желание, и вступя в путь. К тебе пришел. Он есть в вере своей твердой человек; к нему коснулся от благоговейных людей один: знак удивительно светлый во сне он видел, и сей его сон есть надежной.
Сто тритцать перваго листа на второй странице:
Десятилетней сын твой совершен. Его писало перо власти. И так ты с ним будь склонен. Между тринатцати человеками, у двоих печень велика, но два ему еще потребны, и будут они как жемчуг. Величества желают за то, что они от чести оставлены. Десяти святых достоинство известно будет там: предопределение мое кто нарушить может, понимай сей глагол. Как ученики мои еще несовершенны, то и достоинство их остановилось; а притчиною тому два человека:
Сто тритцать втораго листа на первой странице:
Дело прекрасного старца совершенно исправить без сумнения Илия; а товарищем ему Абдулнасыр: разумей сие совершенно. Но кто сей Абдулнасыр, знаете ль, мои ученики? Сын он Абдрахманов. Превосходный один товарищ изобразится, так как солнце и месяц. Хотя он и беден; но будет победитель, как Надыршах. На месте Абубякировом будет, без сумнения, Муса: души своей не пожалеет и будет ею жертвовать, потому что литеры пришли совершенно. Намеченный ушол, а другой на место его пришел.
Знай ты Муса сие точно. При присудствии Мусы, не будь ты оплошен, солнце и небу подобный. Сей книги начало от сна его ключ. Не презирай сего начертания; ибо меч не будет далек.
Фото: © «Татар-информ»
Сто сорок шестаго листа на первой странице:
Между неверных в настоящее время есть один волхв, имеет желание его к произведению неверности. Сей волхв, испрося от наместника Божия вещь, волхование свое в действо производить склонность иметь будет. Между тем к наместнику о том, что неверность его уведана, известие придет. Потом будет сражение, подобно бывшему в прешедшие времяна. Подле кладезя, имянуемого Бядир, где суд основан будет на имяни твоем. Помянутой волхв, дав наместнику присягу, возжелает для своего волшебства вещь и скажет: что кто над войском тайное сношение иметь будет. Сей свирепый волхв, как сатана покажет им смирение, и представив себя в православной вере, коварство покажет. И хотя существителное его состояние возвещено, но что делать; ибо он подобно как пророчей товарищ имянуемой Абусуфиян-абаги, плакать будет. Затем от наместника воспоследовало повеление, чтоб все они садились на коней. Сколко лет реченной волхв обманывает: якобы он веру православную восприимет: для чего наместник от продолжения брани во удержании находился.
Такое обстоятельство, узнав наместников министр, определил на место его другаго, и то состояние разсеяно между народом. Сей министр означенное состояние чрез писмо наместнику объявил с тем, что нечестивые ныне найдены: и так бы он сам о том изследовал.
Министры наместнику обстоятельство подробну донесли. Следовательно, и окончилась надежда, а вежливости не осталось, для того, что он создателя своего, Бога, не знает.
Обращающихся при наместнике людей поймав, с строгостию поступили и, нечестиваго связав, наместнику представили. Между подданными его был один такой нечестивой, в неправославной веры находящимся друг, которой получая от обоих сторон себе презенты радовался Свет Божии наместник тогда ж определение зделал, что во граде Болгарах есть много его родственников, следовательно де, сие одно знамение случилось. И наместник о том плакал, кто б были в том граде Болгарах почтеннейшие его родственники, которые там между нечестивыми и неверными находятся, яко пленные, и за которых нетерпеливо я воздать имею: и так, прочтя одно божественное из Курана изречение наместник стал вне себя: но никто о сем знать не может: что он, взяв Куран и учиня присягу, предприял, седши на щастливую лошадь, путь его продолжать. А в успехах своих возымел прибежище к Богу.
Прочетши еще из Курана Божие изречение, наместник уведомился, что теперь Вселенной поправление совершенно настоит: ибо между регистром драгоценному камню подобные слова есть: из которого регистра такие путеводствующие слова, известны будут, подобно как бы слепому жезл был дан: и все подданные сотовариществующие желания препровождателю наместнику с плачем возгласят: где наша розоцветная персона.
Четыре монарха Вселенною владели и премного размышляли, напоследок с света преселились. Имена сих четырех монархов во свое время были известны: двоя из неверных и двоя из правоверных. Из тех неверных один пророка не познавшей, поганой Немврод, которой вместо того, что хотел в свете вечно остатся, от одной мухи света лишился. Второй претендовавшей себе божество и не познавшей прямого пути, имянем Шиддят, которой вместо того, что желал справедливость производить, напоследок поклонился диаволу. А из двух правоверных: один божии пророк царь Соломон, которой на дела их желания не простирал, кроме любви к Богу.
Сколь скоро вторая чреда Вселенною владеть Александру досталась, то он, увидя образ розоваго лица, как у него терпения не осталось, плакал. Сей Александр, возжелав щастия розоваго лица особы, поверг себя в печаль и, сыскивая живой воды, весь свет прошол.
Наместник скажет: о! мужие, разумейте сегоднишней день; тот день, в которой желание четырех монархов найдется, все вы тому радуйтеся, что вы здесь щастие видите. Я суще один бедной града Болгара, человек хорошей фамилии: детей, от меня произшедших, довольно. Его имение как и приобретенное щастие и образ есть явны. А есть для него еще семи местах сокровище, и путь пророка безсумненно, ему принадлежит: притом найдет он живую воду: в руках его трость, и пророк Илия клевретом будет. Находящияся здесь вещи – все обрящутся у него.
О! Мужие, возстаньте и на встретение той персоне без всякого прекословия грядите и внемлите, что Бог о нем в Алкоране упомянул: удали Боже всякого прекословия, ибо он и детей пророка объявил.
Наместника войски всякой день умножаются: наместник клевретам своим удивительные речи предлагает, чему они изумляются. Наместник сказал своим подданным: упомянутой в Алкоране сын, кто таков, знаете ль, он тот сын будет, в котором найдется реченных четыре монархов желание: и все находящияся во Вселенной подданные его будут. Для того, что означенной в Алкоране персоне никто противится не может.
Наместник ездив в Кягбу для посещения принял учение. Ты о семь не сомневайся, ибо дела его следуют по Алкорану.
Последняго века обладатель в Алкоране во главе Кагаф имянуемой, известен. А наместник от гроба пророчья, по учинении посещения на щастливой лошади возвратился. Напоследок он, наместник, возложа на тебя руки, учинит покорность: ибо он желает одного приятного дела, которое в том состоит, чтоб, все в свете зло прекратя, в Болгары послов послать.
Такие от него наместника послы в Болгары отнюдь не продолжаясь прибудут и сию книгу потребуют. И когда сей свет раем будет, тогда много диковенок будет. Следовательно, и Вселенной исправность в то время последует.
То желание с каким благополучием будет, того никто описать не может. Чьими руками сия книга издана будет, тот по желанию своему дела производить будет, толко люди его, увидив, не познают, ибо у него нет теперь знака владетеля. Разве кто к нему пристанет, тот делам его воздивится, потому что нет в свете преимущественнее того ничего.
Во Вселенной суд его подобно воде течи будет. И до которого б места разсуждение его ни коснулось, там будет оно ясно, как солнце.
Двусотого листа на второй странице Дела твои светлый как роза: и повесть твоя в Константинополе вся известна, и любезны как душа. Двести шестаго листа на второй странице:
Время то благословенное; ибо во оное изобретен будет витязь. Сим витязем ты прославлен: что сия книга возвестит.
Двести десятого листа на первой странице:
Правду делать ему надлежит; ради того, что каждое дело на мудрости основанное будет. И когда б он ни пошол, везде с помощью Божиею грады отворит; ибо к Богу ближние четыре ангела, да и протчие ангели безчисленно при нем: сверх того и равно бесчисленно при нем разных уборов из атласу и протчаго будет.
Источник: kpfu.ru
Двести тритцать втораго листа на второй странице:
В семи местах верховной святой будучи явен дела производить станет. И на всяком месте наука его по основанной от Бога тайной мудрости ознаемится. Сверх того, сей верховной святой в четырнатцати местах будет ведом и наукою его с горы Кафказской на гору итти имеет.
Двести сорокового листа на второй странице:
В последние времяна так, как царя Александра, одного справедливаго монарха возставит. При которых всех святых верховнейший товарищем будучи Вселенною обладать будет. И все сокровенные мужи, следуя его мыслям, помощниками будут. А о пришествии такого времяни, кроме Бога, никто не знает.
Двести сорок осмаго листа на первой странице:
Ученики его каждой явно сеять будут драгоценные каменья. О! Друг мой Магомед, свойства его совершились: вследствие того и ты соверши. Верховной святой взойдет на степень щастия, и все ангели тому воздивятся; ибо что войску его подобного нет, и о числе оного, кроме Бога, никто знать не может.
В которой день книга его напишется, в тот не будучи никто в среду допущаем дело исправится: и в чьих руках трость будет, тот придет ко гробу пророка Магомеда.
Из тетратей; второй, осмаго листа на второй странице:
О! Щедрый Боже, просвети мои очи, дай мне во вселенной мир и место изящное; ибо все дела от Тебя возможные; есть ли ты милости со мною не сотворишь, то когда от меня печаль отойдет. О! Боже, избави мя от пленения и возвесели: а естьли Ты не избавишь, то когда суд мой во Вселенной произнесется.
Четвертой тетрати, четвертого листа, на первой странице:
По прошествии довольного времяни сошлю я на свет одного. И то время будет удивительно приятное, так что и говорить о том образы есть многие, и тогда от рая с небеси снидет престол. О! Пророк, сей престол в раю ты видел, на которой в последние веки сядут твои дети и суд произведут. Сей престол над твоим сыном будет колыбелью, и трость его дело произведет.
Той же четвертой тетрати пятого листа на первой странице:
Зол в свете много: от множества которых народ в нищету впали. Града сего имя есть Болгары. Знайте, о! мужие совершенный, которой отныне просветится и переимянуется Наубагаром (то ест новою весною). В то время праотца твоего и пророка Адама престол покажется в виде вертограда.
Осороки ногах вертоград имянуемой Ирам, которой построил претендующей божества царь называемой Шиддят, покажется тебе как пыль. В которое как благополучное время вертоград назоут Наубагаром.
Райской престол есть из чистого серебра. И сей престол будет тебе колыбелью, на котором и увеселение твое будет.
Пятой тетрати четвертого листа, на второй странице:
Руки твои будут держать архангелы Гавриил, Михаил и Исрафил. И чрез них пошлет к тебе ангел Исраил поздравление.
Источник: РГАДА, ф. 407, оп. 1, д. 446, л. 1.
Взято: История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв.)
Подготовил: Владислав Безменов
