«Мустафад ал-ахбар» Марджани: медаль для переводчика, «Аллах акбар или Алапар?» и вакф в Медине

История переводчика

Переводчик Рахматулла б. Амирхан б. Иманкули б. Захид б. Нурсайид ал-Кишити, родом из деревни Новый Кишит Казанского уезда. Он переселился в Казань еще в детстве вместе с отцом, они некоторое время жили в Пороховой слободе, затем в Бишбалта, а позднее купили дом рядом с первой мечетью. Через некоторое время они продали этот дом и купили дом на берегу Булака, отстроили его и довольно долго там жили. Однако, к сожалению, этот дом погорел во время пожара в Казани. Они были вынуждены продать его и купить другой, маленький, в Новой слободе. Через некоторое время нашелся некто, кто выдвинул свои имущественные претензии на этот дом, и им пришлось жить, снимая квартиры. Таким образом деньги, вырученные от продажи дома, в скором времени кончились.

Он умер от опухоли двадцать третьего зу ал-хиджжа 1292 г. (20.01.1876 г.). Погребальную молитву возглавил мулла Шахахмад, похоронен на новом кладбище (да простит его Аллах). Он получил такое же образование, как у опытных и благородных купцов, знал арабский и персидский языки, много читал и был образованным человеком. Кроме того, он хорошо знал русский язык, умел писать и по этой причине был принят на службу в полицию в качестве переводчика. Ему также поручались некоторые дела от Министерства внутренних дел, за выполнение которых он получил медаль. Он многократно издавал Коран и другие книги, на хорошей бумаге и качественными красками, а затем торговал ими. Иногда он финансировал эти проекты самостоятельно, а иногда с кем-либо из своих учеников. Вначале его жизнь была очень обеспеченной. Он даже отстроил мечеть в деревне Казыйл, подарил имаму и му’аззину Кораны, «Хафтияки» и некоторые книги предоставил для обучения детей.

Человек не дюжих способностей 

Он владел способность писать грамотно и ровным почерком, а смысл написанного им был глубоким и сильным, как у мулл. Он был крупного телосложением, крепким и смелым, обладал громким голосом и говорил ясно. В то же время имел слабость к вину, в силу чего не выбирал выражения. В трезвом состоянии он разговаривал очень культурно, выбирал выражения, и его речь нравилась людям. Когда же был пьян, то его речь была полна брани и издевательств над собеседниками. При этом он отмечал: «Даже если я пьян, я никогда не браню родителей своего собеседника».

Он был смел, всегда открыто и беспощадно разговаривал с высокомерными баями, мог опровергнуть любые их претензии. По причине его смелости и ясной речи они были не способны ответить ему, поэтому либо молчали, либо смеялись, но ничем не могли сказать ему. Он был дружен с Йунусовыми и муллой Са’Идом, поэтому и писателю сих строк тоже немного досталось от этого человека. Он был темнокожим, дальновидным мужчиной. Был хорошо образован, имел энциклопедические знания, любил покупать и читать книги. Он был разносторонним человеком, поэтому мы решили упомянуть его на страницах этой книги.

После него остался сын ‘Абдулла и три дочери. Когда он умер, на место переводчика был принят Биньямин б. Йусуф, известный как Б. Арсай. Как и у Сейид-эфенди, его высказывания часто бывали резкими и удручающими. Некоторые из этих высказываний приводятся ниже. Когда мулла Мухаммадкарим из Стамбула написал письмо, агитируя баев эмигрировать в Османскую империю, Ибрахим-бай ответил ему: «Мы здесь, в Казани, не ощущаем никаких религиозных притеснений, у нас есть даже ратуша. Мы являемся ее членами, но в то же время она не отнимает у нас более трех дней. 

«Это подобно бахвальству тем, что, будучи заключенным в течение пятнадцати дней, ходишь на пятничную молитву»

Мы никогда не оставляем пятничных молитв, на нее отпускают даже осужденных». На эти слова он ответил: «Оказывается, нужно гордиться не тем, что ты бай и, занимая высокий пост, посещаешь мечеть по пятницам. Это подобно бахвальству тем, что, будучи заключенным в течение пятнадцати дней, ходишь на пятничную молитву». Также он рассказывал: «Однажды я пошел на базар, чтобы купить животное для жертвоприношения, и увидел там черную и красную коров. Черная была очень тучной, похоже, ей уже пошел третий год. И тут я засомневался: а может она не подойдет, может быть нужна четырехлетняя? Вернувшись домой, я обнаружил, что подходит даже двухлетняя. Когда я вернулся, оказалось, что ее забрали, она была настолько черной, что блестела. Точь-в-точь, как Ибрахим-абзый, готовая на убой». 

На одном из меджлисов Ибрахим-бай рассказывал о том, как в Бухаре покойных не хоронят в земле, а делают для них сагана. Услышав это, он сказал: «Я же говорил, чтобы ты сделал себе на горе в Сосновке такую же келью, когда умрешь, будешь лежать, смотреть на нас и смеяться». Однажды он, увидев, как тот кормит щенят, сказал: «Хотя у тебя и нет собственных детей, но у тебя есть дети от собаки». Однажды он, придя к Ибрахим-баю, сказал: «Я обрадовался, что вы болеете, и подумал: «У него лицо почернело, похоже, собирается умирать», а вы, оказывается, уже выздоровели». В другой раз Ибрахим-бай заявил: «Шакирды Шихаб-хазрата учатся только на русском языке, у них на полках стоят только русские книги». На что он ответил: «Их бесплатно что ли дают, чтобы на полках держать?! Если то, что ты говоришь, правда, то, наверняка, там есть несколько переведенных». Когда же Ибрахим-бай ответил: «Я сам лично не видел, но слышал об этом от других мулл», он ответил: «Нет, я не верю ни вам, ни вашим муллам. А вот Шихаб-хазрату я поверю, даже если он будет врать».

«Аллах акбар или Алапар?»

Когда проходили выборы муллы Аблдулгани и муллы Са‘дуддина в качестве имамов, а Садыка б. Абусаттара в качестве му’аззина сенной мечети, старик Ну‘ман б. ‘Али выразил свое недовольства и начал перечислять их недостатки. Он сказал: «Садык не умеет произносить азан, вместо “Аллах акбар” он говорит: “Алапар”». На замечания Ибрахим-бая «Вот как муллы обучают», он сказал: «Рахматуллы нет, хотя он и не говорит “Алапар” так, как Ну‘ман, но как только он не говорит». После этого мулла Са‘ди встал и, приложив руки к ушам, начал говорить азан, а затем сказал: «Я его учу говорить вот так». На что он ответил: «Вот он говорит так же, как хазрат». Я несколько раз слышал, как он, обращаясь к баям, говорил: «Такой-то в русской деревне построил церковь, а такой-то установил на церкви золотой крест, и за это они были награждены медалями.

Я, конечно же, он них самих не слышал, но прочел в газетах. Обычно он говорил эти слова, чтобы сбить спесь с Ибрахим-бая, пытавшегося превознестись над Камил-баем, и когда никто ничего другого не мог сказать. В конце своей жизни он также унизил Билал-суфи и его последователей во время одного из собраний (Аллах лучше знает), но похоже это был Вафа. Он начал к нему приставать из-за его тучности и, унижая, сказал: «Похоже, кроме еды вам ничего не ведомо».

«Особенно помню, как наш брат всегда только и вспоминал о книгах»

В это время Казаков сидел приободрившись, и он, продолжив, сказал: «Тебе бы как Казакову надеть пальто и работать в деревне на износ за две копейки», чем сильно унизил Казакова. Однажды зашел разговор о знаниях, он сказал: «Каждый занимается тем, что лучше знает. Хазраты, например, больше заняты своими книгами, а вот баи их даже не открывают. Хотя я знаю одного по имени Аджим Муртаза, у него очень много книг, вот только он их складывает под лестницей и больше не вспоминает о них». На одном из меджлисов у Рахматуллы Мухтара б. Мухаррама ал-Менгери сказал: «Современные хазраты не любят рассказывать то, что в книгах, а вот прежние муллы всегда рассказывали о какой-либо книге. Особенно помню, как наш брат всегда только и вспоминал о книгах», на это был получен ответ: «Я двадцать пять лет общался с Баймурад-хазратом, он всегда советовался со мной и раскрывал свои тайны. И я ни разу не слышал, чтобы он что-нибудь рассказывал из книг»

Еще на одном меджлисе Файзуллах б. Ахмар ал-Кавали, удивляясь, сказал: «В типографии Кукубина какой-то русский издает Коран, и, вроде, он даже читать не умеет», на что тот ответил: «Похоже, наш Са‘ди-мулла очень много читает». На одном из меджлисов зашел разговор о том, что мулла Гани совершает молитву очень быстро, он, включившись в разговор, сказал: «Я, когда читаю молитву за ним, в рукугах и суджудах успеваю произнести тасбих только один раз, да и то с ошибкой. Однажды, я прислушался и услышал, что он вместо тасбиха говорит: “Сапляхар, Сапляхар”». Когда пришло письмо от ‘Абд ар-Рахман-хазрата из Стамбула, Сайид-эфенди пришел ко мне после утренней молитвы и сказал: «Вот письмо от ‘Абд ар-Рахим-абзы, передает привет», я ответил: «Разрешите взглянуть, может быть? он тайным письмом и мне что-нибудь написал», на это мой собеседник ответил: «Разрешить я разрешу, только вот те строки, которые бессовестный человек не прочел, совестливому прочесть не дано».

«Он был известен тем, что мог давать очень точные толкования снов и различных странных событий»

Следующий из их числа, Абу Салих Мустафа б. Йусуф б. Дауд ал-Казани ал-Магбари, известный как Б. аз-Заман (да смилостивится над ним Аллах). Умер в 1270 г. (1853 г.) в возрасте семидесяти лет, погребальную молитву возглавил мулла Шахахмад, похоронен на новом кладбище. Он был известен тем, что мог давать очень точные толкования снов и различных странных событий, в его словах было много совпадений. Он был знающим и уважаемым человеком. Однажды Салих б. Йусуф был в Макарьево и увидел сон, что к нему в дом вошло стадо овец, Мустафа, услышав об этом сне, сказал: «Твоя жена организовала дома женский меджлис». В другой раз его брат Исхак увидел сон и спросил о его смысле, и Мустафа ответил, что надо дать подаяние. На вопрос: «Зачем?», он завил: «У тебя будет конфликт с твоим братом».

После смерти муллы Исхака б. Са’Ида один из членов его прихода увидел сон, что в их мечети читает намаз мулла Абдулла из Мачкары. Тогда он сделал предположение: «Наверное, он заменит нашего покойного имама», на это Мустафа ответил: «Нет, не он, а один из его шакирдов». И действительно, покойного имама заменил мулла Мухаммадкарим, который был учеником домелы ‘Абдуллы. Кроме того, он сделал множество других предсказаний, которые сбылись и до сих пор передаются из уст в уста. Также известно, что многие отказывались рассказывать ему свои сны и говорили: «Я боюсь идти к нему за толкованием сна. Не хочу знать, что он скажет».

Упоминание о добрых делах

Здесь я хотел бы упомянуть некоторых из известных личностей Казани, которые совершили какое-то доброе дело, были особо известными или имели отношение к автору данного труда. Башир б‘ Идб Захидал-Казани ал-Асам (да смилостивится над ним Аллах). Он был одним из авторитетных баев Казани, более известен как Чегэн Башир. Он женился на дочери ‘Умар-бая, сестре муллы ахунда Яхуда б. Гумара из Чистополя, и на Бибимахаббе бинт Курбангали б. ‘Абд ал-Халик б. Мусалим б. Муску б. Сайид б. Бимадж б. Тимай б. Акмаз из Сабов. От Бибимахаббы родилась наша теща Бибимахбуба бинт Башир, ее сестра Михербан и брат ‘Абд ал-Вали б. Башир. А от первой жены Надиры родилась дочь Асма. Башир-бай был искренним последователем ишана халифы Ниязкули ат-Туркмани, муллы Абу ан-На-сыр ал-Курсави, муллы Фадля б. Сайфулла ал-Кизляви, муллы Ибрахима-эфенди. Также он был очень дружен с муфтием Мухаммаджаном и состоял с ним в постоянной переписке. Его жена Бибимахбуба умерла двадцать четвертого раби‘ал-аввала 1247 г. (2.09.1831 г.), а сам Башир- бай умер шестнадцатого Зулькада 1250 г. (15.04.1835 г.). Ему было около восьмидесяти лет. Он был похоронен рядом с женой, на обеих могилах есть таблички с именами и годами смерти. Их могилы находятся в северной части кладбища, с левой стороны от ворот. Матерью Башир-бая была некто Халима бинт Йусуф б. Каниш б. Бикта б. Бикки б. Нугай б. Кутты б. Турай. Его сын ‘Абд ал-Вали умер примерно в 1270 г. (1854 г.) в деревне Аты. 

Хусейн б Муса б Йа‘куб б Ишмамата ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах). Он женился на Махбубе бинт Башир, приходится тестем писателю сих строк. Умер в возрасте пятидесяти восьми лет в пятницу вечером одиннадцатого раби‘ ал-аввала 1272 г. (1856 г.). Ему было пятьдесят восемь лет. Был известен по прозвищам Мускай Хусейн, реже Шулпа Хусейн. Он был одним из богачей Казани, отличался своей щедростью, был мужественным человеком. Мечети деревень Ямаширма, Кизляу, Елга, Асан были построены этим человеком. Его могила находится в северной части нового кладбища Казани, у изголовья могилы растет береза и установлена табличка. Мулла ‘Абд ар-Рахман б. Мустай из Мандаша, что на Арской дороге, даже совершил вместо него хадж. Его отец, Муса б. Йа‘куб, известный по прозвищу Шулпа Муса, или Мускай, умер в тридцатый день Мухаррама 1252 г. (17.05.1836 г.) в возрасте восьмидесяти лет. Табличка с его могилы упала, поэтому автор сих строк установил новую в рамадан 1295 г. (сентябрь 1878 г.). Его сын Хусейн похоронен недалеко от него, за него хадж совершил мулла ‘Абдулла б. Гадельшах из деревни Чиртуш, который умер на обратном пути в Стамбуле пятнадцатого раджаба 1249 г. (20.12.1833 г.). Его мать Салиха бинт Муртаза умерла в зу ал-хиджже 1271 г. (август 1855 г.) в Казани. А его жена Махбуба бинт Башир умерла в субботу двадцать третьего рамадана 1284 г. (18.01.1868 г.) и была похоронена рядом с отцом.

«Воспользовавшись законом России, принудительно отобрал близлежащий дом Куки Бикбава, а также других бедняков и разбил там сад»

Его дед, Йа‘куб б Ишмамат умер в деревне Джанбакты Спасского уезда. Йусуф б Бикбау ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах), известен по прозвищам Б. Хтай и Кече Йусуф. Он также был одни из известнейших купцов Казани. Сыновей у него не было, после его смерти осталось семь дочерей. В 1230 г. (1815 г.) отстроил мечеть в деревне Яна Альмат. ‘ Абд ал-Карим б Мухаммадрахим б Йунус ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах), известен по прозвищу Длинный ‘Абд ал-Карим, был первым из Йунусовых, кто разбогател. Умер раньше своего отца, в возрасте сорока лет, в 1237 г. (1822 г.). После него остался один сын ‘Абд ар-Рашид и две дочери Михербан и Гайнулджамал. Его отец Мухаммадрахим умер в 1242 г. (1827 г.). Их всех прозвали «длинными». Мийакуб б Йусуф б Гудбай ал-Бухари (да простит его Аллах). Долгое время прожил в Казани, купил дом Мусы б. Мунасиба ал-Менгери и отстроил его. Воспользовавшись законом России, принудительно отобрал близлежащий дом Куки Бикбава, а также других бедняков и разбил там сад. После его смерти все владения были проданы, и на месте сада Мифтахуддин б. Ибрахим б. ‘Абд ар-Рашид ал-Культяси построил себе дом, который стоит до сих пор, но сейчас его владельцем является мирза Рахматулла б. Хурмушах. А его собственный дом принадлежит Хамиду б. Сабиту б. Валиду б. ‘Абд ар-Рахману. Мирйакуб умер в раби‘ ал-аввал 1259 г. (апрель 1843 г.), погребальную молитву возглавил мулла Са‘ид б. Хамид, похоронен на новом кладбище. После него остались два сына –Миргазиз и Мирсадык. Первый умер в 1277 г. (1860 г.), после него остался один сын Мирхалим. Курбангали б.Мурта (да смилостивится над ним Аллах).

Является уроженцем деревни Бараска, в Казань прибыл примерно в 1250 г. (1834 г.), был одним из уважаемых баев города. В молодости он учился в Бухаре и, согласно традиции, дошел до «Муллы Джаляля». Был красив собой, знатен, религиозен, справедлив. В 1266 г. (1850 г.) отправился совершать хадж и в лучезарной Медине, выкупив для паломников квартиру, сделал ее вакф. Умер в Казани в 1270 г. (1853 г.), погребальную молитву возглавил мулла Шамсуддинхафиз, похоронен на кладбище слободы. Хусейн б.Йусуф б. Йусуф б. Мухаммад б. Сулейман ал-Казани ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах). Его дед Мухаммад носил прозвище Чука-Мухаммад, поэтому и весь их род был прозван Чукиными. Он был довольно справедливым и щедрым человеком, дал нам совет, как построить дом, и сам лично выделил тысячу сто рублей на его строительство. В 1280 г. (1863 г.) отправился в хадж и умер на обратном пути в Мухаррам 1281 г. (июнь 1864 г.) на берегу Красного моря рядом с крепостью Янбаг. С собой в путешествие в качестве слуги он взял Мухаммаджана б. Мусу б. Яхъю, а также на свои средства повез в хадж муллу Мавлави Джалалуддина б. Бурхануддина из деревни Шугай. После него остались два сына, Ибрахим и Мухаммаджан, и две дочери, Гайнулхая и Хусни.

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов