Казанское ханство: что из себя представляла столица государства

Казанский посад

Среди всех городских поселений город Казань играл весьма значительную роль, будучи экономическим, политическим и культурным центром государства казанских татар. Основным источником наших сведений о городе Казани являются русские летописи. В Казани проживало значительное городское население, которое увеличивалось вследствие расслоения крестьянской массы в татарской деревне и бегства крестьян от своих мурз. Городское население не могло быть однородным: с одной стороны, крупные светские и духовные феодалы при дворе хана, с другой стороны, ремесленно-торговый люд: купцы и ремесленники, а также чернорабочие. Казань резко выделялся своей величиной и количеством населения среди других татарских городов. Ремесленно-торговый люд селился под стенами Казанского кремля на посаде.

Процесс возникновения посада был достаточно медленным. Источники позволяют проследить развитие казанского посада в ХV–ХVI вв. Наиболее ранние упоминания посада в Казани относятся к 1469 году. Воскресенская летопись под 6977 (1469 г.) рассказывает о разорении русскими войсками 21 мая указанного года посада в городе Казани: «И вышед из судов, поидоша на посад [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], а татаром казанским всем еще спящим, и повелеша трубити, а татар нагаша [на-чаша –?] сечи и грабити и в плен имати; а что полон был туто на посаде христианской, Московской и Рязанской, Литовской, Вятской, Устюжской и Пермьской и иных прочих городов, тех всех отполониша; а посады их все с все стороны зажгоша» [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.].

Откуда мы знаем о городской культуре Казани?

Другое указание на существование посада в Казани под этим же годом имеется в Архангелогородском [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Архангелородском» – ред.] летописце при описании осады города Казани 1 сентября 6978 (1469) г. москвичами и устюжанами под руководством князя Юрия: «И поидоша к городу изрядяся, татара ж выехаша из города, и бишася мало, и побегоша в город, и затворишася, а сила Русская стала около города и острог доспели, и воду отняли…». Здесь город понимается как крепость, а выражением «острог доспели» означается укрепление посада вокруг города-крепости. В Архангелогородском летописце имеется еще такое же указание о казанском городе и посаде под 6995 (1487) годом при описании похода на Казань князей Данило Холмского и Семена Ряполовского: «И царя Аляхам из города из Казани со князьми своими и с силою выехал против воевод великого князя, мало побився, и в город побеже, а воеводы город Казань обсели, и острог около города доспели. Един князь Татарский имянем Алгазый со царем в город не полезл, тот зла много чинил (войскам) великого князя, а после того князя сила великаго князя прогна за Каму в поле». 

В летописных известиях первой половины ХVI века упоминания о казанском посаде встречаются гораздо чаще. Автор «Истории о Казанском царстве» рассказывает о проведенных ханом Сафа-Гиреем мероприятиях по обороне казанского посада во время осады города Казани русскими войсками в 1530 году: «Загна же Черемису ближную всю многу и повеле им делати подле Булака острог, около посаду, по Арскому полю, от Булака же и до Казани реки, округ его рвы копати, по за острогу, да в нем сидят черемисы с прибылыми людми, яко да и граду помощь будет и посады целы от запаления огненного устоят». В 1551 году во время похода на Казань «из Новгорода из Нижнего велел государь итти изгоном на Казанский посад князю Петру Серебряному», войска которого и разгромили казанский посад 18 мая 1551 года.

Что понималось под словом посад?

Таким образом, по указаниям летописей бесспорно устанавливается существование в Казани посада, начиная с середины ХV века. чаша –?] сечи и грабити и в плен имати; а что полон был туто на посаде христианской, Московской и Рязанской, Литовской, Вятской, Устюжской и Пермьской и иных прочих городов, тех всех отполониша; а посады их все с все стороны зажгоша» [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.]. Другое указание на существование посада в Казани под этим же годом имеется в Архангелогородском [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Архангелородском» – ред.] летописце при описании осады города Казани 1 сентября 6978 (1469) г. москвичами и устюжанами под руководством князя Юрия: «И поидоша к городу изрядяся, татара ж выехаша из города, и бишася мало, и побегоша в город, и затворишася, а сила Русская стала около города и острог доспели, и воду отняли…». 

Здесь город понимается как крепость, а выражением «острог доспели» означается укрепление посада вокруг города- крепости. В Архангелогородском летописце имеется еще такое же указание о казанском городе и посаде под 6995 (1487) годом при описании похода на Казань князей Данило Холмского и Семена Ряполовского: «И царя Аляхам из города из Казани со князьми своими и с силою выехал против воевод великого князя, мало побився, и в город побеже, а воеводы город Казань обсели, и острог около города доспели. Един князь Татарский имянем Алгазый со царем в город не полезл, тот зла много чинил (войскам) великого князя, а после того князя сила великаго князя прогна за Каму в поле». В летописных известиях первой половины ХVI века упоминания о казанском посаде встречаются гораздо чаще. 

Плотность городского населения 

Автор «Истории о Казанском царстве» рассказывает о проведенных ханом Сафа-Гиреем мероприятиях по обороне казанского посада во время осады города Казани русскими войсками в 1530 году: «Загна же Черемису ближную всю многу и повеле им делати подле Булака острог, около посаду, по Арскому полю, от Булака же и до Казани реки, округ его рвы копати, по за острогу, да в нем сидят черемисы с прибылыми людми, яко да и граду помощь будет и посады целы от запаления огненного устоят». В 1551 году во время похода на Казань «из Новгорода из Нижнего велел государь итти изгоном на Казанский посад князю Петру Серебряному», войска которого и разгромили казанский посад 18 мая 1551 года. Таким образом, по указаниям летописей бесспорно устанавливается существование в Казани посада, начиная с середины ХV века. что у них есть, и тако изгореша». С.М. Шпилевский правильно комментирует свидетельство летописца, утверждая: «Из этого места летописи видно, что посад или посады Казани были с большим населением».

Рассказ «Казанского летописца» об обороне казанского посада от русских войск в 1530 г. также свидетельствует о значительном населении посада: «Град бо Казань за умаления пространствия своего всего народа своего не може в себе вместится с прибылыми людьми. И соделану бывшу острогу повелением царевым крепку и велику, с имением и землею, двема же концами ко граду притчеку». Посад был обнесен острогом в целях обороны. Никоновская летопись под 1551 годом при описании погрома Казанского посада князем Петром Серебряным указывает, что он 18 мая 1551 года «на посад пришел безвестно и Божиею милостью побил многих людей и живых поимали, и полону Руского много отполонили, и князей и мурз великих больши ста побили, и многих мелкых людей [подчеркнуто Ш. Ф. Мухамедьяровым – ред.] и жен и ребят побили». 

Плач по Сююмбике

«Казанский летописец» под 7038 (1530 г.) даже указывает число (вероятно, несколько преувеличенное) жителей казанского посада, потсрадавших от набега русских войск: «И тако взяша крепкий острог и сожгоша, и посады погореша все, и много люду Казанского згоре, бывших в нем срацын всех избиша, аки скот, числом 60.000 и нагаи храбрых бойцов, в лето 7038 июня в 15 день». «Казанский летописец» хорошо знаком с рядом деталей казанской жизни, постоянно отмечает ту или иную роль горожан в калейдоскопе развернувшихся перед падением Казанского ханства политических событий.

В весьма трогательно описанных проводах популярной царевны Сююмбеки из Казани основным действующим лицом выступают горожане: «И проводиша из града, честно всем градом и народом грацким [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], мужи и жены и девицы на берег Казани реки, воюще горько по царице, аки по мертвой все. И плакася ея весь град и вся земля неутешно лето цело, поминающе ея разум и премудрость, и к вельможам честь, и ко средним и ко обычным милование, и дарование, и ко всему народу градскому брежение великое». К этим словам летописец прибавляет: «Мнози же от гражан простых, чернь [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], пеши провожаху царицу, мужи и жены, по обема странами Казани реки… Велможа проводиша царицу и обычные казанцы [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.] до Свияжска, и вси возвратишася в Казань тужаще и плачюще».

Бунт ремесленников 

Последнее восшествие хана Шигалея на казанский престол в 1551 году сопровождалось избиением в Казани не только 700 феодалов-вельмож, но и «обычных же людей, простых до 5000». По заявлению летописца, «казанцы жe слышавше над стареишинами своими бывшая, яко изымана быша всистрах и ужас велии нападе на них, и сетоваху, и тужаху середнии и меншии по свои владыцех». Особо надо остановиться на дифференциации [в рукописи «дифференции» – ред.] городского населения и фактах классовой борьбы. Среди летописных известий первой половины ХVI века встречаются указания на восстания горожан в Казани и отмечается их постоянная борьба с феодалами. Так, например, Никоновская летопись приводит такое заявление казанского князя Табая, сделанное последним в 7039 (1531 г.) во время переговоров в Москве: «А ведаете сами, что в Казани добрых людей мало, все люди мелкие [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], ино земли крепити некому, люди все в розни [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], а в страховании великом сшаталися, и наша мысль не имет…».

Главную роль в казанском восстании 1546 года, направленном против хана Сафа-Гирея, играли городские ремесленники, которых «Казанский летописец» называет «меньшими». «Воста в Казани, в вельможах и во всем народе и во всем люду казанском смятение великое; возвигоша бо крамолу все, соединившеся большие с меньшими, на царя своего Сап-Кирея и свергоша его с царства, и выгнаша ис Казани и с царицами его, и мало не убиша за сию вину, что они приемляше вся земца, крымских срацын, приходяще к нему в Казань, в велможах быти устроиша, и богатяше их и почиташе, и власть велику обидети казанцев даваше, любляше их и брежаше паче Казанцов». В обострившейся классовой борьбе после смерти хана Сафа-Гирея в 1549 г. также решающую роль играли «меньшие», т.е. ремесленники.

Кто жил в Казани?

Об этом факте автор «Истории о Казанском царстве» рассказывает в следующих словах: «И по смерти цареве воста брань велика в Казани, в вельможах его крамола и губительство зло: не хотят бо казанцы меньши больших слушати и покорятися им [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], коим царство приказано бысть брещи; вси бо творяхуся велики, властвовати в Казани хотя-ху, за сие друг друга убиваше, иние же убежаху из Казани к Москве, на имя самодержцаво служити ему… И выехаша казанцов до 10.000 на Русь». Таким образом, русские источники отмечают развитую дифференциацию городского населения в Казани (меньшие, обычные, середние, старейшины).

Естественно поставить вопрос об организационном оформлении горожан как особой группы населения, как это было в эпоху феодализма на Руси и в Западной Европе. Внутреннее устройство татарского города нам еще совершенно неизвестно. По сохранившимся источникам трудно проследить существование специальных купеческих объединений, подобных средневековым гильдиям, и организаций ремесленников, близких по своей структуре к цехам. Чтобы отрицать существование подобных организаций, нужны специальные доказательства. Купеческими объединениями в Казани могли быть объединения купцов, торговавших с Москвой, а также со странами Средней Азии. Вряд ли случайно в татарском языке издавна сложилось специальное обозначение для купцов, торговавших с Средней Азией – «Бухара юртучи» (от названия крупного среднеазиатского города Бухара). 

Город и село

При постановке вопроса о существовании в Казани организаций ремесленников следует учесть ценные соображения А.П. Смирнова об организации болгарского ремесла, если не упускать из виду, что развитие казанского ремесла есть продолжение и дальнейшее усовершенствование болгарского ремесла. «Изучение булгарской культуры, сравнение ее с золотоордынской и более поздней – Казанского ханства, дает основание утверждать, что наряду с Хорезмом, Булгар явился той основой, на которой возникла и достигла высокого расцвета культура золотоордынских городов и Казани». Конечно, нельзя ни преувеличивать, ни приуменьшать значение Казани как города. Казань по своей величине, по количеству ремесленников и торговцев, и по своему экономическому значению стоял гораздо выше уровня экономического развития других поселений городского типа Казанского ханства.

Тем не менее, не все еще казанские горожане порывают связи с сельским хозяйством. Об этом свидетельствуют даже данные более позднего времени. Как известно, после взятия Казани русское правительство выселило оставшихся в Казани татар из города и отвело для них особое место «за Булаком на Кабане озере». Так образовалась Татарская слобода – «бистя» ( بيسته ). В 1565–1568 гг. по данным писцовой книги г. Казани письма и меры Н.В. Борисова и Д.А. Кикина в Татарской слободе насчитывалось 150 дворов. Значительная часть татар и чюваш из этих дворов занималась земледелием – «илето многие дворы стоят порозжи». Писцы дальше объясняют: «… а сказали прикащики Артемий Староельской с товарыщи да татарин Башкин с товарыщы, что в те татарские дворы татаровя и чюваша приезжают жить зимою или в заворошню, и тогды-де их живут в одном дворе семей по 10, а в ином и больши 10 семей».

Надо полагать, так было в Казани и в эпоху ее независимости. В этой же писцовой книге мы находим сведения о «животинных выпусках» посадских людей: «Да за острогом же около всего казанского посаду гороцкие казанские животинные выпуски всяких посадских людей к городу Казани ко всему посаду и к Татарской слободе…». Это можно рассматривать как указание на занятие горожан животноводством. Писцы дают подробное топографическое описание «животинных выпусков».

Автор: Ш.Ф Мухамедьяров
Источник: Социально-экономический и государственный строй
Казанского ханства (XV – первая половина XVI вв.)

Подготовил: Владислав Безменов