Птенцы и гнезда
Что касается этносоциального состава, то, как и в других улусах, он был неоднородным. В источниках мы встречаем разную идентификацию жителей этих земель: «башкирцы»/«башкурт»/«башгирд»/«чимги башгырт», «иштяк»/«остяки», «башкирские татары» и «татары». Этот улус, судя по всему, был назван по доминирующей в политическом плане этносоциальной общности. Учитывая стратегически важное положение улуса, можно допустить, что башкиры имели высокую боеспособность, позволявшую им защищать северо-восточные пределы ханства от внезапных вторжений и обеспечивать безопасность на торговых путях, ведущих в крупнейшие районы пушного промысла.
Источник: ok.ru
По археологическим данным, начиная с раннего средневековья в верховьях Камы проживали общности с ярко выраженным культом воина-всадника. Со времен включения этого региона в сферу экономического влияния Волжской Булгарии важную роль в хозяйстве местного населения начинает играть пушной промысел. Приуральские угры, во многом тюркизировавшиеся в булгарский и золотоордынский периоды, имели хорошо укрепленные городища, окруженные селищами и могильниками. Памятники одной из наиболее известных археологических культур (ломоватовской) располагались территориальными «гнездами», «состоящими, как правило, из 1–2 городищ, 2–4 селищ, 1–3 могильников». Причем на территории между «гнездами» памятники данного типа отсутствуют, что «позволяет видеть в этих «гнездах» территории отдельных родов с прилегающими к ним охотничьими угодьями».
Вместе с тем география данных археологических памятников во многом совпадает с территорией Башкирского улуса, то есть эти военизированные общности занимали стратегически важные для торговли и пушного промысла участки.
Нельзя упустить и тот факт, что по писцовым книгам И. Яхонтова и М. Кайсарова, в XVI–XVII вв. здесь фиксируются населенные пункты, название которых происходит от слова «гайна», что на угорских языках означало гнездо. Эта этимология коррелируется с данными археологии о средневековых обитателях верховьев Камы. В то же время, согласно официальным документам XVII в., верхнекамские «башкирцы» Гайнинской волости вытеснялись Строгановыми из верхнекамских земель, а предания гайнинцев гласят, что они были первыми башкирами и переселились на юг с верховьев Камы.
«Да башкирец же да татарин Елтура говорил...»
Таким образом, допустимо, что население Башкирского улуса было хорошо вооружено и имело укрепленные поселения, располагавшиеся в стратегически важных районах с точки зрения контроля торговых путей и пушного промысла. Вероятно, оно, подобно кочевникам юга и юго-востока Казанского ханства, обладало тарханными правами, то есть выделялось особым государственным статусом, во многом сохранившимся и после включения улуса в состав Русского государства. Так как известно, что московское правительство, подчиняя татарские юрты, существенно не меняло механизмы управления данными территориями, «башкирды» Казанского ханства, как и «башкирцы» Российского царства, имели определенные налоговые привилегии и должны были охранять приграничные территории.
Источник: ok.ru
В официальных русских документах и летописях башкиры именуются термином «башкирцы», который, очевидно, соответствовал более поздним понятиям «башкир-вотчиников», или «асаба башкорт», указывающим на особый статус этих групп. В жалованных грамотах Ивана IV племенам усерген, кыпчак, бурджан и тамьян еще не употреблялось слово «башкирец»/«башкорт», но уже использовался термин «асаба» в словосочетании «Бөрҗанның асабуй йиридүр», что означало «особая земля Бурджан» и отражало процесс формирование «асаба-башкорт» – «башкир-вотчинников». Впрочем, в документах проскальзывают и термины, уточняющие этническую принадлежность тех или иных «башкирцев». К примеру, в грамоте Ивана IV Строгановым от 1572 г. одна и та же группа сначала называется «башкирцами», а потом «ногаями». А в грамоте тюменскому воеводе от 1596 г. приводятся слова некого Елтура, которого одновременно идентифицируют как «башкирца» и «татарина»: «Да башкирец же да татарин Елтура говорил...».
В государственных документах XVII в. значительная часть приуральских «остяков» начинает обозначаться как «башкирцы» и «ясачные татары».
О сложносоставном этническом происхождении башкирской общности свидетельствуют и названия родовых подразделений башкирских племен, к примеру, у гайнинцев, как и у других племен, можно выделить родовые подразделения угорского происхождения (ар, истяк, максэй, мурашей, нукшы, сирмеш) и тюрко-татарские (казанбай, мышар, бай, ишбулат, кускар, кыпсак, карий, мамэт, сабир, сакай, сараш-баш, шабай, айзуак, сыбар и др.). Причем видно, что некоторые названия родовых подразделений почти полностью соответствуют определенным этническим группам Приуралья.
Таджуддин Ялчегол как иштяк
Но сами «башкирцы» при внутренних и межэтнических контактах еще долгое время продолжали именовать себя понятиями, более близкими к этно-родовой идентификации. Так, автор «Таварих-и Болгар» (1805 г.) Таджуддин Ялчегол в своей книге дважды называл себя «иштяком», несколько раз подчеркнул, что он из рода айле, но ни разу не использовал для самоидентификации термины «башкир», «башкорт» или «башкирец». Показательно и то, что в XVI–XVIII вв. ногайцы и казахи называли «башкирцев» иштяками, а тюменские и тобольские татары, как уже говорилось выше, употребляли по отношению к ним наименование «турали».
Источник: nazaccent.ru
А голландский исследователь Н. Витсен считал башкир особо военизированной группой татар и порой употреблял по отношению к ним словосочетание «башкирские татары». При этом он указал на то, что башкиры прибывали не только на русской службе: «Некий повелитель в Сибири... ведет большую войну с московитами», а «людей, которые находятся с этим князем, называют башкиры».
«Начался приток в этот район тюркоязычного мусульманского населением из Булгара и Средней Азии»
Вероятнее всего, башкирская общность Казанского ханства («башкирцы» /«башкурт»/«башкирд»/«чимги башгырт») была связана с Великой Венгрией, известной по источникам XIII–XIV как страна «баскарт», «паскатир», или «башгарт». Данные археологии и лингвистики указывают на то, что среднеуральские башкиры эпохи Золотой Орды и Казанского ханства имеют определенную культурно-историческую связь с великовенгерской общностью. Идриси связывал «басджирт» как с верхнекамской зоной, так и с более южными территориями близкими к р. «Исил». В то же время и другие авторы X–XIII вв. свидетельствовали о том, что средневековые башкиры с запада граничили с Булгаром. Но источники XIV в. увязывают территорию «Баскардии» с более отдаленными районами, расположенными на северо-востоке от булгарского улуса и граничащими с Великой Пермью и Сибирью.
Все это объясняется тем, что в результате Западного похода под предводительством Бату-хана население южной Великой Венгрии частично бежало на запад, частично подверглось насильственному переселению в различные районы Монгольской империи.
В то же время по письменным, эпиграфическим и археологическим данным фиксируется приток в этот район тюркоязычного мусульманского населением из Булгара и Средней Азии, образовавшего Акидель улус и иштякско-татарские улусы верхнекамского бассейна («Костяцкая земля» и «Сылвенская земля»). А северные «баскарды», по-видимому, сформировали отдельный улус, известный по источникам XV в. как «Башкирская земля», находившийся в XIV веке в подчинении Булгара, а позже – Казанского ханства.
Продолжение следует
