Казанское ханство: «Хан Абдул-Латиф, прорыв русло Булака и сделав его глубже, соединил его с одного конца с Кабаном»

Хлеб всему голова

Совершенно понятно, что земледелие не могло быть основным занятием нескольких десятков тысяч казанских горожан, а могло иметь только подсобное значение. Наличие обширного посада в Казани свидетельствует о несомненном развитии городской жизни. Концентрация в Казани значительного количества ремесленников не могла не превращать его в значительный торговый центр государства казанских татар. Казань с многочисленным ремесленным неземледельческим населением, будучи ведущим торговым центром страны, становилась важнейшим рынком сбыта сельскохозяйственных продуктов. Ближайшие к городу деревни и селения вряд ли смогли удовлетворять в полной мере потребности городского населения в Казани, так как не может быть никакого сомнения в весьма низкой товарности мелкого хозяйства татарского крестьянина.

Значительное городское население Казани предъявляло серьезный спрос на сельско-хозяйственные продукты. Поэтому к Казани экономически тяготели сельские районы: в первую очередь, основной земледельческий район Казанского ханства – Заказанье. Так как Казань не могла покрыть своей потребности в сельскохозяйственных продуктах за счет привоза из ближайших к городу сел и деревень, то развитие сельскохозяйственного рынка в Казани неизбежно сопровождалось втягиванием в рыночные отношения значительной массы крестьян и феодалов. Конечно, татарскому крестьянину было зачастую не под силу поставлять хлеб на казанский рынок. Поэтому невозможен был полный переход к денежной ренте.

Специфика Казанской торговли

Вероятно, соответствующая посредническая торговля обслуживала товарное обращение между отдельными городами Казанского ханства и тем самым позволяла обеспечивать сельскохозяйственными продуктами крупнейший город страны – Казань. Концентрация ремесла в городах и рост последних имели своим последствием развитие торговли. К. Маркс писал по этому поводу: «Как только городская промышленность как таковая отделяется от земледельческой, ее продукты с самого начала являются товаром и, следовательно, для их продажи требуется посредничество торговли». Так складывается городской рынок, где ремесленник продает свои изделия, а крестьянин продает сельскохозяйственные продукты.

Праздники, проводимые в Казани, обычно сопровождались большой торговлей, так как в город приезжали крестьяне из сельских местностей со своими товарами. Автор «Казанского летописца» оставил нам детальное описание такого праздника в 1506 г. при хане Мухаммед-Эмине. Летописец пишет: «На великом лузе, на Арском поле, около града, поставлеша царь до 1000 шатров на празники своя, и вельможи его в них же кормчествоваше, и пьюще, и веселящеся всякими потехами царскими, честь празднику своему творяше, тако же и гражани вси, мужи и з женами, гуляюще по их, пиюще, в корчемницах царевых, покупающе на цены, похлажахуся. Много же народу збирающеся черемисы на празники тыя с рухлом своим из дальних улусов и торговаху з градцкими людьми, продающе и купующе, и меняюще»[подчеркнуто Ш. Ф. Мухамедьяровым – ред.]. 

История Казанских паводков 

У меня нет достаточных оснований сомневаться в существовании в Казани, начиная с середины ХV в., постоянного рынка, куда приезжали крестьяне с продуктами и собирались ремесленники со своими изделиями. Татарский историк XIX века Мухаммед Зариф Хусеинов в своей «Таварихи Булгария» – تواريخ بلغاريه – приводит достойное внимания татарское предание об учреждении базара в Казани и расчищении Булака: «Был в Казани хан Мамук, человек весьма злой и страшный, которого даже боялись князья окрестных местностей. Он в Казани застроил многие места; ему принадлежит учреждение в Казани и базара, именуемого верхним [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.]. Торговля стала изо дня в день усиливаться, и на базар стали прибывать отовсюду всевозможные товары. Благодаря этому, в Казани стало умножаться и число домов, и слава о новой Казани стала распространяться по всем сторонам. Хан Мамук умер 42 лет, процарствовав всего 9 лет в Казани, где он похоронен – в точности неизвестно. Так как у него сыновей не было, то ханом стал Абдул-Латиф, [сын – ред.] Мухаммед-Эмина В его время был сильный разлив воды, что вода в озере Кабан поднялась выше берега и, причинив народу много бед, соединилась с водою Волги. Тогда у речки Булак было только собственное русло, еще не прорытое. Хан Абдул-Латиф, прорыв русло Булака и сделав его глубже, соединил его с одного конца с Кабаном, а с другого с Казанкою, и с тех пор часть города у начала Булака стала называться (у татар) верхнею, а у устья нижнею частью».

Где находились Казанские рынки?

Конечно, в этом предании имеется ряд ошибок и неточностей (например, неправильно указана продолжительность царствования Мамука в Казани и т.д.). Но это предание правильно отмечает, что именно к концу ХV века (упоминаемый в предании хан Мамук известен по русским летописям под 1496 и 1497 гг.) относится широкое развитие городского рынка в Казани, существование двух постоянных базаров, верхнего и нижнего. Мне кажется, что это татарское предание вполне сопоставимо с ранее приведенными указаниями русских летописей о развитии посада в Казани. Поскольку в Казани было два посада – верхний и нижний, – вполне правомерно существование двух рынков – верхнего и нижнего. Поскольку складывание верхнего посада – явление более позднего порядка, по сравнению с нижним посадом, выросшим из первоначального посада за Тезицким оврагом, то естественно складывание второго рынка, верхнего, на территории второго, верхнего посада должно было обратить внимание современников.

Этот факт и получил отражение в указанном предании. Указание на углубление русла Булака следует рассматривать как свидетельство роста казанского посада в сторону Булака и необходимости использования последнего в качестве удобного пути для транспортировки товаров, прибывающих в Казань по рекам Волге и Казанке. Книги казанского торгу письма Н.В. Борисова и Д.А. Кикина 1566 г. сохранили некоторые детали, позволяющие наметить место расположения старого татарского базара в Казани. Писцы отмечают «торг» непосредственно рядом с Тезицким оврагом в районе современного гостинного двора. Поэтому не лишено основания предположение о сохранении русскими базара в Казани на том же самом месте, где он был в татарское время. Близость «торга» к Тезицкому оврагу ясно говорит за себя, если иметь в виду употребление слова «тезик» в русских документах для обозначения среднеазиатских купцов. А.М. Курбский прямо пишет: «… на Тезицком рве, по нашему на купец-ком…».

Торговые улицы

Упоминаемые писцом рядом с торгом таможенная изба и важня – помещение для весов, вероятно существовали и в татарской Казани. Интересное предание, дающее основание предполагать о существовании значительного торгового центра в районе современного гор. Свияжска, помещено в «Материалах археологических» Каюма Насыри: «Шагри-Болгар был весьма большим городом, там находились кожевенные заведения, хорошие кожи выделывались в Болгарах… Когда еще болгары были целы, то на горной стороне (Волги – Ш.M.) были богачи и предприниматели, были производственные заведения, где вырабатывались ситцы (?) [вопрос проставлен Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.] и кумачи. Они (т.е. болгары – Ш.М.) свои товары меняли на ситцы (?) [вопрос проставлен Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.] и в Свияжске (т.е. на территории современного гор. Свияжска – Ш.М.) у Самат хана была ярмарка, они приезжали туда и торговали, привозили сырую и выработанную кожу. Ярмарка продолжалась неделю…».

Русские источники указывают на существование по территории Казанского ханства мелких сельских торжков. В доказательство этого положения приведу следующее описание одного из мусульманских праздников в 1446 году по «Казанскому летописцу»: «Во един же день празника некоего срацынского обычаи же казанцы имеют празновати и веселятися дома, испивать в корчемницах многих. В той же день созва царь на обед свои всех казанских вельмож, и властелей, и судьи, и всех ратных людей, и купцов великих, до обычных людей и до простых, учережаще их сам в палатах своих царских, всему народу грацкому повеле брашно, пития, вина и мед на возех возити, великия сосуды мерные наливати, неисчерплему быти поставлять на цареве дворе, и на площади, во всем граде, и по улицам, и на роспутия, идеже [под- черкнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.] збираются люди и куплю деют, и нищим давати невозбранно пити до воля их всех, вельможам же – великия дары им подаваше»63. Вряд ли можно сомневаться, что под выражением «и на роспутия, идеже збираются люди и куплю деют» летописец понимает места мелких сельских торжков. Существовал также и специальный налог с мелкой крестьянской торговли «бач» (باج).

Автор: Ш.Ф Мухамедьяров
Источник: Социально-экономический и государственный строй
Казанского ханства (XV – первая половина XVI вв.)

Подготовил: Владислав Безменов