Татары в Туркестане: «Татарские женщины внесли особый вклад в становление и развитие узбекского кинематографа»

Женский активизм 

Прибыль от театральных постановок направлялась на благотворительную деятельность. Например, средства, полученные от организованного татарками в Ташкенте 6 июня 1918 года творческого вечера, были переданы в пользу «Общества помощи голодающим». Пропаганда театрального искусства велась в Туркестане с большим размахом. На страницах периодической печати регулярно публиковались анонсы, репортажи о спектаклях, поставленных труппами, материалы по истории театрального искусства, проблемам становления национального театра.

Читальни также считались одним из важных культурных заведений, и татарские просветители пытались организовать женские читальные залы. Например, Общество ташкентских татар «Иттифак» на собственные средства организовало читальный зал для чтения книг и газет для женщин. Татарские женщины также помогли в сборе средств на строительство библиотеки. Например, Фатима Сутушова передала в администрацию об-щества «Иттифак» 145 рублей 55 копеек. Она собрала эти средства продажей зеленых и красных воротничков во время татарского спектакля, поставленном на Курбан-байрам. 

Туркестанские критики

11 июня 1918 года в Ташкенте местный любительский театр совместно с труппой татарского театра во главе с Лялей Уральской организовал вечер. Были поставлены комедии «Осмеянная дама» и «Было письмо», а также трагедия «У могилы матери». Здесь Ляля Уральская мастерски исполнила роль, рассказав стихотворение у могилы матери. Стихотворение сопровождалось мелодией скрипки, что произвело большое впечатление на зрителей. На сцене царила такая тишина, что все зрители почувствовали себя участниками ее горя, а в конце трагедии актрису одарили бурными аплодисментами. 

Татарские театральные труппы представляли анонсы о своих спектаклях на страницах газет, и это было одним из факторов их успеха среди местного населения и широкого привлечения народных масс. В частности, в номере от 13 октября 1919 года газеты «Иштиракиюн» («Коммунисты») была дана информация, в котором сообщалось, что в здании «Колизей» татарская театральная труппа Туркестана поставит комедию под названием «Хозяин и раб», состоящую из трех актов, в которой сыграют А. Ильфиюнова, Крымская и Джафарова, а также Алиев и Рахманкулов. Статьи, опубликованные о деятельности татарских театральных трупп в газетах этого периода, показывают, что наряду с позитивными мыслями были и критические выпады. Например, в статье, опубликованной под заголовком «Япун» («Японец») в газете «Иштиракиюн» (автор неизвестен), были высказаны критические замечания о драме, поставленной татарской труппой. Роль Елены, главной героини – француженки в драме, сыграла татарская актриса Махитаб Бахтиярова. Автор статьи отметил, что ее голос был очень низким, и она мучилась, даже когда смеялась. В статьях также упоминаются недостатки, указываются пути их устранения.

Мнение зрителей и обогащение репертуара 

Становление первых драматургов среди татарских женщин можно рассматривать как одно из важных событий исследуемого периода. Это явление также послужило стимулом для становления авторов среди узбекских женщин. В номере газеты «Иштиракиюн» от 6 декабря 1919 года была опубликована критическая статья о первой драме Иффат «Сара». В статье говорится об ошибках Иффат, допущенных при написании драмы, указаны недо-статки. В статье критикуется неопытность автора, а также то, что произведение не соответствует действительности. Критике подверглась также Гаухар, сыгравшая роль «Сары»: она не смогла хорошо исполнить свою роль, было отмечено, что стоило отдать эту роль опытной актрисе. Регулярное размещение статей такого содержания на страницах прессы послужило обогащению репертуара татарских театральных трупп произведениями, соответствующими требованиям времени, и способствовало дальнейшему совершенствованию их деятельности. 

В этот период педагогическое училище, считавшееся влиятельным научным заведением в Туркестане, организовывало вечера в сотрудничестве с национальными и татарскими школами в Туркестане. Организацию таких вечеров инициировали татарские женщины. Например, 24 декабря 1918 года в здании «Колизей» Ташкентским народным училищем и первой татарской школой был организован вечер театра и музыки «Будущее детей». В проведении этого вечера большую помощь оказали Сагадат Еникеева, Махитаб Яушева, Рабия Сутушова и Шахида Байбурова. За вечер было собрано 2288 рублей 70 копеек. 

Партийный контроль

В результате постепенного укрепления советской власти в репертуаре трупп народных театров стали появляться произведения идеологического содержания. В частности, 14 мая 1920 года в Ташкенте в здании «Народной Думы» труппа местного татарского театра поставила спектакль под названием «Игра жизни». Пьеса отражает печальную жизнь женщин предыдущего периода. Айнажамал Хасанова, сыгравшая роль госпожи И. Ханум (цитируется в источнике таким образом. – Авторы), умело передала ее образ.

Чтобы не допустить спектакли против существующей системы, советская власть в 1920 году приняла специальный проект. Фактически проект предусматривал полный государственный контроль: все национальные актеры включались в список народного комиссариата образования, а все поставленные пьесы должны были пройти экспертизу соответствующей комиссии при Союзе театров. Могла быть поставлена только та пьеса, которая получала одобрение этой комиссии.

Метод проб и ошибок 

В начале 1922 года молодой татарский драматург Фатхи Бурнаш завершил работу над пьесой «Тахир и Зухра», основанной на любимым сюжете из устного народного творчества тюркских народов. Спектакль по пьесе был поставлен 2 марта того же года в здании «Колизей». Вскоре в газете «Кызыл байрак» была опубликована статья об этом спектакле. Отмечается, что роль Тахира сыграл К. Тинчурин, а роль Зухры – Альмасова, однако они так и не смогли освоить роли своих героев. В частности, критике подверглось то, что Зухра - изящная и целомудренная восточная девушка, и ее голос также изящен. А голос актрисы низкий. Автор статьи отметил, что работа актеров на сцене должна строится таким образом, чтобы передать нюансы, характерные для традиций и образа жизни той или иной нации.

После провала первого показа спектакля «Тахир и Зухра» это произведение было вновь поставлено 2 октября 1923 года в здании театра «Колизей» труппой Татарстанского театра (название труппы в источнике не указано. – Авторы). В статье, опубликованной в газете «Туркестан» об этом спектакле, говорится, что в повторном показе пьесы были учтены замечания, прозвучавшие после премьеры, а Зухра в исполнении Ф. Ильской просто великолепна. После спектакля Ф. Ильскую приветствовали с цветами и узбекские, и татарские студенты.

Секрет успеха

Ф. Ильская возглавляла труппу татарского театра во время путешествия по Туркестану и исполнила на сцене несколько ролей. В частности, в 1923 году в здании «Колизей» был поставлен спектакль по пьесе турецкого поэта Абдулхака Халида «Индианка», отражающую прекрасную природу Индии, религиозную и культурную жизнь населения. В спектакле были показаны жертвы британских колонизаторов. Своим успехом в Туркестане спектакль во многом был обязан Ф. Ильской, которая сыграла главную роль – индианку.

10 ноября 1924 года труппа татарского театра поставила в здании «Колизей» спектакль по пьесе татарского писателя З. Башира «Зульхабира». Была показана политика царского правительства по насильственному крещению татар. Роль Зульхабиры мастерски исполнила Гульсум Болгарская. В местной прессе этого периода большей частью представлены статьи с положительным отзывом о деятельности татарских театральных трупп. На наш взгляд, причина этого в том, что труппы татарского театра ставили спектакли, соответствующие вкусам местного населения и настроению времени.

Кинематограф Туркестана 

18 ноября 1924 года труппа татарского театра, находившаяся в поездке по Туркестану, в здании «Народной думы» в Ташкенте поставила спектакль «Юсуф и Зулайха». Роль Зулайхи исполнила Гульсум Болгарская, а роль Тахира – Галиасгар Камал. За успешное исполнение ролей Татаро-башкирский комитет помощи наградил Г. Болгарскую золотой медалью, а Г. Камала – серебряным портсигаром. Помимо театра, в крае стало развиваться искусство кино. Татарские женщины внесли особый вклад в становление и развитие узбекского кинематографа. Например, многие фильмы были сняты по произведениям Л. Сайфуллиной. Ее рассказы «Непринужденная башня», «Золотые буквы», «Узбекская дочь», «Кровь и вода» и «Новая жизнь» стали очень популярными. Сценарий фильма «Вторая жена», выпущенный кинофабрикой «Звезда Востока», также был написан Л.Сайфуллиной. Сохранилось свидетельство, выданное театральным отделом при народном комиссариате просвещения Туркестана 15 сентября 1921 года татарке Якушевой, где отмечалось, что она будет работать в отделе «Фото-кино». 

Под влиянием татарских женщин-драматургов и среди узбекских женщин появились первые авторы, например, Манзура Сабирова (псевдоним Ойдин). Первая пьеса Ойдин под названием «Дорога к новому» была опубликована в 1925 году. Ойдин была не только первым драматургом среди узбекских женщин, но и одной из первых прозаиков. Несмотря на трудности, узбекские женщины также приобщались к искусству кино. Например, в фильме «Мусульманка», снятом в 1925 году, главную роль сыграла Ольга Трятикова, эпизодическую роль – Рисалат Сайдалиева. В фильме «Счастье», снятом в 1926 году, главную героиню Джамилю сыграла узбекская актриса Турсунай Джаффарова.

«Советы использовали интерес местного населения к театральному искусству для укрепления своей власти»

В 1924 году в Москве была создана специальная студия для талантливой узбекской молодежи. Молодые актрисы Сара Ишантураева, Замира Хидаятова были одними из первых учениц в этой студии. Советы использовали интерес местного населения к театральному искусству для укрепления своей власти. В результате создания общества «Любителей театра» в Ургенче в 1925 году оживилась работа клубов и театральных кружков. Основную часть членов клубов и кружков составляли женщины. 13 марта 1925 года с концертов и выступлений, проведенных по инициативе женщин, было собрано 463 рубля. В том же году, помимо государственного театра, в Хиве работали Центральный клуб, Женский клуб. В Женский клуб входили татарки Зухра Сафарова, Марьям Ваисова, Рухина Тагирова, узбечки Саодат Якубова, Анабиби Сафаева. Клуб организовывал спектакли и концерты. В том же году его членами стали 500 человек, из которых по национальному составу 302 были узбечками, 180 татарками, 18 русскими. 

Преподаватель тюрко-татарского училища А. Алпаров отмечал, что все больше татарских женщин участвуют в культурно-просветительской работе среди местных. За прошедший период по их инициативе было проведено несколько встреч с местными женщинами, а также ряд концертов в Старом городе Ташкента. Татарки активно уча-ствовали в организации клубов, театральных и художественных вечеров. управлении просветительства (Главполитпросвет) был основан первый узбекский драматический театр. В труппе выступали две женщины-узбечки – Зарифа Амирова и Гавхар Гаффорова. В результате их участия в работе театра была заложена основа для дальнейшей деятельности уже узбекских актрис.

Финансовая свобода 

27 сентября 1925 года в целях развития Узбекского драматического театра власти освободили театр от местных налогов, от арендной платы, предусмотренной за пользование Домом Свободы в Самарканде. Особое значение имело сотрудничество татарских актеров с местными любительскими труппами. Это стало одним из главных факторов роста определенного уровня опыта местных любительских трупп. В то же время в Узбекистане появились свои актрисы, такие как Масума Кариева, Лутфиханум Сарымсакова, Сара Ишантураева, Турсуной Джафарова, Замира Хидаятова, которые были мастерами театрального искусства. Кроме того, татарские женщины также внесли значительный вклад в развитие узбекского кино¬искусства. 

В то время как советские власти признавали культурно-просветительскую работу главным фактором влияния на умы и душу народа, они все больше внимания уделяли проведению театральных и литературных вечеров, организации женских клубов. Но даже в первые годы советской власти татарские актрисы продолжали свою деятельность, делали спектакли, которые пользовались широкой популярностью. Такая ситуация привела к тому, что театральное искусство в крае развивалось по своим законам, несмотря на си¬стемное давление со стороны властей.
 

СПРАВКА

Расулов Абдулла Нуритдинович – доктор исторических наук, профессор Наманганского государственного университета (Наманган, Узбекистан).
Исокбоев Алишер Ахмаджонович - кандидат исторических наук.
Насретдинова Дилфуза Мухаммадаминовна - кандидат исторических наук.

Источник: Татары в Туркестане на изломе эпох. Начало XX века.
Авторы: Абдулла Расулов, Исокбоев Алишер, Насретдинова Дилфуза
Подготовил: Владислав Безменов, «Миллиард.Татар»