Казанское ханство: «остров купцов расположен среди рукавов Волги недалеко от крепости»

Транзитная империя 

Средоточием внешней торговли Казанского ханства была Казань. Выгодные географические условия – расположение на Волжском торговом пути – исстари способствовали оживленным торговым сношениям местного населения с соседними русскими княжествами и странами Востока. Еще в IX веке здесь возник город Болгары как крупное международное торжище в Восточной Европе. Волжская торговля, широко процветавшая в болгарское время, придя в упадок после завоевания монголами Восточной Европы, во второй половине ХIII в. и в XIV в. опять принимает широкий транзитный характер, благодаря твердой власти золотоордынских ханов. Однако, междоусобная борьба золотоордынских ханов во второй половине ХIV века привела к полному упадку производительных сил Золотой Орды, поддерживавшихся и развивавшихся насильственными мероприятиями ханов.

А.Ю. Якубовский правильно отмечает пагубное значение феодальной смуты в Золотой Орде для развития экономики стран, насильственно втиснутых в рамки Золотой Орды. В частности, падает и значение транзитной торговли через Волжскую Болгарию. При этом нельзя не отметить, что именно в это время уже ясно определяется активный характер волжской торговли со стороны русских купцов. Перед походом на Москву в 1382 году золотоордынский хан Тохтамыш отправляет первый отряд своего войска в Болгары, где приказывает перебить русских купцов и захватить с товарами их суда. Об этом событии Московский летописный свод конца XV в. в разделе «О московском взятии от царя Тохтамыша», рассказывает следующее: «Исходящу второму лета царства Тохтамышева, и посла татар своих в Болгары, еже есть град на Волзе, и повеле торговцы русские избити и гости грабити, а суды их с товарами отъимати и попровадити к себе на перевоз».

Волжские войны

В Ермолинской летописи запись об этом сохранилась в иной версии под тем же 6890 (1382 г.): «Того же лета царь Тохтамыш посла на Волгу татар своих и повеле избивати вся гости русския, а суды их переимати на перевоз себе, дабы не было вести на Русь». Можно указать еще на более ранние свидетельства о пребывании русских купцов на Волге во второй половине XIV в. Например, рассказ Симеоновской летописи под 6883 (1375 г.) о походе новгородских ушкуйников под руководством Прокопа и Смолянина на Кострому и вниз по Волге до Астрахани. Ушкуйники продали христианский полон из Костромы и Нижнего Новгорода в Болгарах, а затем, как указывает летописец, «поидоша в насадех по Волзе на них к Сараю, гости христианскыя грабяча, а Бесермены бьючи».

Летопись Авраамки под 6874 (1366) г. также свидетельствует о нападениях новгородских ушкуйников на московских купцов на Волге. Никоновская летопись под 6886 (1378) г. сообщает об избиении русских купцов в Орде: «Toe же осени царевич Арапша Волжскиа Орды изби гостей Русских многих и богатство их все взя». Таким образом, уже с конца XIV в. «в руках русских, а не ордынских купцов была волжская торговля и торговое судоходство». Образование Казанского ханства сыграло положительную роль в деле развития волжской торговли, а сами казанские татары стали активными участниками этой торговли.

В Казанском ханстве существовало довольно многочисленное купечество, в руках которого и находилась вся торговля. В Московском летописном своде конца XV в. при описании военных действий русских отрядов на территории Казанского ханства в 1468 году в числе пострадавших упоминается большая группа татарских купцов-гостей: «А воеводы великого князя повое- ваша черемису по Вятке реце и поидоша из Вятки по Каме на низ да воевали и до Тамлуги и гостей побили многых, а товару у них поимали много [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.]. Ходили до перевоза Татарского да опять воротились вверх, воюючи Казанскые ж места». 

Упоминания татарского купечества

Воскресенская летопись под 7004 (1496) г. в главе «О приходе царя Мамука Шибанского к Казани» указывает, что хан Мамук после взятия Казани произвел расправу не только со своими противниками среди казанских князей – феодалов, но и грабил земских людей и гостей: «А Мамук царь приступил к граду с многою силою, взят Казань, понеже бо не бысть ему супротивника, и князей Казанских, кои изменяли государю своему, Калимету, и Урака, и Садыря, и Агиша з братьею изымал, гостей и земских людей всех пограбил» [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.]. Купцы в Казани занимали более или менее видное общественное положение, хотя они и не принадлежали к правящему классу – классу феодалов.

Во время одного из мусульманских праздников в 1546 г. хан пригласил к себе на обед во дворец не только казанских вельмож, но и «купцов великих». Купцы постоянно проживали в крупных русских торговых центрах. Еще под 1446 г. в Новгородской четвертой летописи мы находим упоминание о татарских купцах-гостях («бессерменьство») в Великом Новгороде, которым новгородцы во время голода отдавались в холопство из-за хлеба: «А в Новгороде хлеб дорог бысть не токмо сего единого году, но всю десять лет, по две коробьи полтину, иногды боле, иногды менши, иногды не где купить; и бысть скорбь и туча крестьянам велми, толко слышать плачь и рыдание по улицам и по торгу, и мнози от глада падающе умираху, дети пред родители своими, и отцы и матери пред детьми своими; и мнози разидошася, инии в Литву, инии в Латыньство, иним же Бесерьменству у жидом из хлеба даяхуся гостем» [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.].

Татарские кварталы в Москве

В начале XVI века татарские купцы из Казани торговали в Дмитрове. Об этом свидетельствует выписка из Дмитровской таможенной грамоты, опубликованная в «Актах Археографической [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Архелогической» – ред.] экспедиции» вместе с жалованною грамотою дмитровского князя Юрия Иоанновича 1521 г. из архива Кирилло-Белозерского монастыря с указанием: «К сей грамоте, кажется, принадлежит следующая выписка из Дмитровской таможенной грамоты, найденная в том же архиве». Интересующее нас место таможенной грамоты гласит: «А кто приедет изо всех городов и из волостей Московские земли, и Новгородец, и Псковитин, и Тверитин, и Казанец, и Рязанец, и иноземец всякой, в паузке, к городу к Дмитрову…». 

Попутно укажу, что, по словам С. Герберштейна, дмитровские купцы имели «великия богатства» и сами возили «из Каспийского моря по Волге (т.е. через Казань – Ш.М.) товары по различным направлениям и даже в самую Москву». Исследователь истории древней Москвы М.Н. Тихомиров считает, что татары были «значительной и важной группой» мусульманского населения г. Москвы в XV–XVI вв. Существование в Москве целого района с татарскими улицами в Замоскворечье прямо указывает на старое заселение татарами Замоскворечья. Поэтому М.Н. Тихомиров считает: «Можно не сомневаться, что в XVI веке Татарская слобода в этом районе (район современных Татарских улиц в Замоскворечье – Ш.M.) уже существовала».

Значительная группа татарского купечества постоянно проживала в Нижнем Новгороде, в русском городе, близко расположенном к татарской Казани и ставшему потом наследником знаменитой казанской международной ярмарки. Казанские послы во главе с князем Табаем в 1531 г. во время переговоров с русским правительством после очередного столкновения специально ставят вопрос о дальнейшей судьбе казанских купцов, находящихся в Нижнем Новгороде. Никоновская летопись приводит по этому поводу следующие слова князя Табая: «А которые люди казанцы задержаны в Новегороде в Нижнем и которые люди попали в руки великого князя людем, у тех же людей отцы и братия у всех и роды и друзи в Казани».

Специфика торговых связей 

Долголетняя среднеазиатская торговля казанских татар обусловила даже существование специальной категории торговцев из татар, которые по татарски назывались «Бухара юртучи» [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «буха-раюртучи» – ред]. Связи казанских татар со Средней Азией восходят еще к раннему периоду Болгарского государства. Оттуда пришел к болгарам ряд видов ремесел, например, техника чеканки монет. Ислам пришел к болгарам также из Средней Азии. Наиболее активными контрагентами казанских татар были русские купцы. С образованием Казанского ханства русские вели постоянную торговлю в Казани. Об этом говорят две грамоты митрополита Ионы в Казань с просьбой об оказании помощи митрополичьим слугам, едущим с рухлядью.

В первой грамоте 1455 г. на имя казанского князя Шаптяка Сараевича митрополит Иона писал: «Послал есмо до Казани сего своего слугу Агафана и Михея, с своею рухлядью, в державу вольною царя Мамотяка, и прошу тебе своего приятеля: о чем будет тому нашему человеку надобе о пошлинех и о иных делех до вольного царя доступити, и ты бы, наш приятель, просим тебе, о всех делех, о том нашем человеце попечаловался, как-то Вышний Бог положит на сердце…». Во второй грамоте 1460–1461 гг., адресованной уже самому казанскому хану Махмутеку, более подробно регламентируются нормы торговой практики между Москвой и Казанью. В этой грамоте митрополит Иона просит хана Махмутека [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Мамутяка» – ред.] облегчить в пошлинах и охранять от обид своего слугу, отправленного в Казань с рухлядью: «Слыша, что же Вышняго Бога силою держит свое государство всим купцем нашим и иных земель купцем щкоты и убытков нет некоторых ни от кого, а повсюду слышится, что же твоим великим государством…, и на то надеяся, на твое великое имя и дръжаву, послали есмо до Казани сего своего слугу с своею рухлядью. И прошу великое твое господство, что еси того нашего человека в пошлинах велел своим жаловать, тебе Вышний Бог положит на сердце, а также твоим жалованием, чтобы от твоих же тот наш человек не изобижен был ничим, ни от кого».

Гостиный остров 

В Казани ежегодно происходила большая международная ярмарка в конце мая на праздник Рождества Иоанна Предтечи: «… на тои же день съеждяхуся в Казань изо всея Русския земля богати купцы и многия иноземцы дальния и торговаху с Русью великими драгими товары…». Автор «Истории о Казанском царстве» правильно подчеркивает посредническое значение Казанской ярмарки, служившей на определенном этапе основным связующим звеном между Русью и Востоком. Это, конечно, нисколько не умаляет значения этой ярмарки для развития торговых связей самой Казани как с Русью, так и Востоком.

Ярмарка происходила на специальном острове в устье реки Казанки на Волге. Остров назывался Гостиным. С. Герберштейн в своих записках о «Московских делах» дает следующее объяснение названию Гостиного острова как острова, «который называется островом купцом и расположен среди рукавов Волги недалеко от Казанской крепости». Такое же объяснение названия острова встречается у А. Дженкинсона, проезжавшего 13 июля 1558 г. по Волге мимо Казани во время путешествия в Бухару: «В тот же день мы прошли мимо острова, называемого «купеческим островом», который был обычным местом, где все купцы – русские, казанцы, ногайцы и крымцы – съезжались и производили торг, покупали и продавали».

Казанская международная ярмарка на Гостином острове просуществовала до 1525 г., когда в силу осложнившихся обстоятельств между Казанским ханством и Русским государством прекратила свое дальнейшее существование и была переведена в Нижний Новгород. Современники засвидетельствовали трудности, возникшие в результате прекращения Казанской ярмарки для торговых связей между Россией и Востоком, что ясно указывает на большое экономическое значение этой ярмарки не только для народов Казанского ханства, но и вообще всей Восточной Европы. Довольно обстоятельно описывает С. Герберштейн последствия прекращения Казанской ярмарки в 1525 г. в царствование Василия Ивановича: «… ярмарку, которая обычно устраивалась около Казани на острове купцов, Василий с целью обидеть казанцев, перенес в Нижний Новгород, причем назначил тяжкое наказание всякому из своих подданных, кто отправится для торговли на остров. Он надеялся, что это перенесение ярмарки принесет большой урон Казанцам, и что их можно даже принудить к сдаче, отняв у них возможность покупать соль (которую татары получали в изобилии от русских только на этой ярмарке). Но от подобного перенесения ярмарки Московия ощутила столько же невыгоды, как и сами Казанцы. Ибо следствием этого явились дороговизна и недостаток в весьма многих товарах, которые привозились по Волге с Каспийского моря, из торжища Астраханского, а также из Перми и Армении.

Кто кому навредил? 

Особенно же заметен был недостаток в отличнейших рыбах, к числу которых относится белуга, и которые ловятся в Волге по сю и по ту сторону Казани». А. Дженкинсон, уже спустя более 30 лет, проезжая мимо Гостинного острова, вспомнил о былой казанской ярмарке и с сожалением заметил: «…нет подобного съезда ни в Казани, ни где бы то ни было от Москвы до Каспийского моря». Русская летопись сохранила ряд деталей этого важного события в экономической жизни Поволжья. Правда, в таких основных летописях, как Никоновская, Львовская, Воскресенская, вообще не встречается сведений о прекращении Казанской ярмарки и перенесении ее в Нижний Новгород.

Так, например, в Никоновской или Патриаршей летописи под 7033 (1525 г.) имеется только следующая запись: «В лето 7033: Toe же осени пришедше послы ис Казани Аппай улан и Бахты Килдей князь и прочии, и биша челом великому князю о всей земле Казанской за свою вину и о цари Сафа-Киреи. И государь их по их челобитыо пожаловал, а в Казань послал своего посла князя Василья Даниловичя Пенкова да дьяка своего Офонасья Федорова сына Курицына». Здесь не указаны цели и задачи посольства В.Д. Пенкова и А.Ф. Курицына. Только Русский хронограф редакции 1512 г. сохранил более подробные сведения. Здесь также под 7033 (1525) г. после описания приезда Аппай-улана и Бахтыкирдея указано: «И государь их пожаловал по их челобитью, велел у них быти на Казани царю Сафа-Кирею, а в Казань послал князь великий посла своего, князя Василья Даниловича Пенкова, а велел привести к шерти всех казанцев во свою волю, а торг князь великий ис Казани вывел, а учинил торг и кебаки в Нижнем Новегороде» [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.].

Что мы знаем о русских в Казани?

Наиболее полное описание этого исторического факта имеется в опубликованном М.Н. Тихомировым отрывке русской летописи за несколько лет правления великого князя Василия Ивановича с 1518 по 1526 гг. по рукописи ХVI в., хранившейся в рукописном отделении Государственной библиотеки СССР имени В.И. Ленина (музейное собрание 3841). М.Н. Тихомиров при издании этого памятника правильно указывал, что «некоторые известия отрывка могут иметь значение и для фактической истории». В этой рукописи имеется специальная глава «Послание Казанскому царю о торгу», которое я привожу здесь полностью: «В лето 7033 князь великий Василей Иванович всея Руси посылал к Казаньскому царю Саадеп Гирею [так в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова – ред.] князя Васильа Даниловича Пенкова, да с ним диака Афонасиа Курицына о том, чтобы помнил свое слово, как высылал бити челом государским великого князя воеводам князю Ивану Федоровичу Бельскому да Ивану Васильевичу Хабару князей старейшин Казаньских, чтобы царства Казанского не потребили, а в воле положили и великого князя. И царь бы велел своим гостем и всеи Казанской земле торговати в Нижнем Новегороде [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым –ред.]. И царь Саадеи Пирен [так в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова – ред.] сотворил волю великого князя, и князь Василеи Данилович и перевел торг ис Казани в Новгород в Нижней». Приведенные мною выдержки из летописей показывают ошибочность принятой в литературе даты 1523 года для перенесения ярмарки из Казани в Нижний Новгород. Русские летописи неоднократно указывают на постоянное пребывание в Казани и в Казанском ханстве русских купцов. О приезде русских купцов в Казань в середине ХV века свидетельствуют отмеченные уже ранее грамоты митрополита Ионы в Казань с просьбой об оказании помощи митрополичьим слугам, едущим в Казань «с рухлядью»
Софийская вторая летопись под 6977 (1469) г. рассказывает: «Того же лета татарове казанскии пограбиша гостей руських». Более полные и интересные сведения о пребывании русских купцов в Казани сохранились в русских летописях первой половины ХVI в. Торговые сношения русских с Казанью, очевидно, усилились после успешного похода русских войск на Казань в 1487 г. «Казанский летописец» в специальной главе «О сече хрестьян в Казани» пишет о казанском хане Мухаммед Эмине, что он «изменив великому князю Московскому, нареченному отцу своему, и присече Русь всю в Казани и во всех улусах, з детьми и з женами, в лета 7013, на рожество Иоанна Предтечи – не тоиже день съеждехуся в Казань изо всея Русския земля богати купцы и многия иноземцы дальния и торговаху с Русью великими драгими товарьми, – не ведующи Рускии люди беды на себя никакия, без боязни живущи в Казани [под-черкнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], надеющеся, яко на своего царя, и не боящеся его».

Автор: Ш.Ф Мухамедьяров
Источник: Социально-экономический и государственный строй
Казанского ханства (XV – первая половина XVI вв.)

Подготовил: Владислав Безменов