Казанское ханство: торговые войны между Московией и Казанью

Побивание русских купцов

Рассказ «Казанского летописца» содержит ряд интересных деталей о товарах, отобранных у русских купцов: «И взят весь драгии товар, безчисленное богатство, у купцов Руских, в казну свою насыпа полату полну до верха Руского злата и сребра, и подела себе царь венцы драгия, и сосуды и блюда сребряные и златыя, и царскии наряд драгии свои устрои; и от того богатества оттоле не ядяше ис котлов ни з опаниц, яко пес ис корыта, с вельможами своими, яко на пирсех своих ядяше, и веселяшеся. Без числа же казанцы мною велми разграбиша по себе, и обогатишася, и оттоле не ходити им во овъчиях кожах ошившся, и после убо ходящи в красных ризах, и в зеленых, и в багряных, и в червленых одеявшихся щапствовати пред катунами своими, яко цветцы польскии, различно красящеся, друг друга краснее и пестрее».

В других летописях рассказ об избиении русских купцов в Казани в 7018 (1505) г. сохранился в краткой форме. Однако эти сведения дополняют рассказ «Казанского летописца» существенными деталями. Воскресенская летопись уточняет дату избиения русских купцов и отмечает при этом арест русского посла Михаила Кляпика: «И того же лета (т.е. 7013 г.), июня 24, на Рождество Иоанна [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Ивана» – ред.] Предтечи, безбожный зловерный царь Магамед Аминь Казанский, будучи у великого князя Ивана Васильевича всея Русии в дружбе и в шерти и забыв свое слово, и преступи шертные грамоты великого князя посла Михаила Кляпика поимал в Казани, а людей великого князя торговых поимал, и иных ссекл, а иных пограбив разослал в Нагаи».

«Начало Казанской брани»

В Львовской летописи имеется характерный заголовок перед таким описанием: «Начало Казанской брани». Попутно обращаю внимание на сообщение Русского хронографа редакции 1512 г., в котором под 7014 (1506) г. указывается: «В лето 7014. Слышав царь Казаньски Махмет-Аминь, яко болен князь велики Иван Васильевич, изсече всех христиан, сущих в Казани, бессчислено множество, забыв обет». Надо полагать, что здесь речь о том же событии, которое в других летописях помещено под 7013 (1505 г.). русских купцов. Для определения величины русской колонии в Казани в начале ХVI века представляет интерес рассказ Ермолинской летописи о событиях 1505 года в Казани. В Ермолинской летописи сохранилось указание на количество русских купцов, ставших жертвой во время погрома в день Иоанна Предтечи. Ермолинская летопись под 7013 (1505) г. рассказывает: «Безбожный царь Казанский Маагемет, роту преступив, изсече в Казани многих гостей русских, больши 15 тысящь [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], из многих городов и товару безчислено взя».

Рассказы летописей об избиении русских купцов в Казани за более поздние годы свидетельствуют, что русская колония в Казани все же не была уничтожена и русские постоянно приезжали в Казанское ханство и вели с его населением активную торговлю. Русская летопись сохранила сведения о гонении русских купцов в Казани во время правления хана Сахиб-Гирея (1521–1524). Никоновская, или Патриаршая, летопись под 7029 (1521 г.), останавливаясь на измене казанцев в верности великому князю Ивану Васильевичу и приглашении ими на казанский престол Сахиб-Гирея из Крыма, прибавляет: «… а великого князя гостей, переграбив, у себя деръжали». Об этом же факте более красноречиво говорит автор «Истории о Казанском царстве»: «И восстали паки казанцы на христьяне с новым своим царем Сапкиреем и втретие присекоша в Казани всю Русь, при царе Шигалее, в 3 лето, прибывшую силу, олужащие же Шигалею, варвар 5000 убиша». 

Русские клады 

Через два года, в 1523 году тот же «царь Саип-Гирей в Казани много зла христианству навел и кровь пролили, яко воду, и посланника великого князя Василия Юрьевича Поджегина уби». На постоянное пребывание русских в Казани указывает и существование в Казани русского кладбища. Об этом мы встречаем указание в рассказе «О мучении святого Иоанна [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Ивана» – ред.], мучившегося в Казани» в рукописи «Истории о Казанском царстве» Московской духовной академии. Иван («родом из Нижнего Нова града») был пленен татарами в 7037 (1529 г.) и достался дядьке Казанского хана Алишкурю князю. После смерти Иван был похоронен на русском кладбище в Казани: «И положено бысть тело его в Казани, в месте сокровенне, на лесу, на старом кладбище Руском». Интенсивность русской торговли в Казанском ханстве доказывается многочисленными и значительными кладами русских монет, находимыми на территории позднейшей Казанской губернии и современной Татарской АССР.

Ценная сводка кладов русских монет, так называемого, удельного периода по Казанской губернии, составлена А.А. Ильиным. Им учтено 12 таких кладов. Первым по времени открытия таким кладом является описанный Савельевым клад, найденный летом 1854 г. недалеко от г. Казани. Клад заключал в себе значительное количество монет великого князя Василия Васильевича Темного, Ивана III и некоторых удельных князей и, по определению Савельева, был зарыт между 1487 и 1505 годами. На территории города Казани были найдены еще три клада: 1) В 1861 г. у кафедрального собора с монетами Ивана III и, частично, Василия Васильевича Темного; 2) в 1878 г. на территории Кремля был найден клад с монетами Новгорода, Василия Васильевича Темного и Ивана III; 3) в 1309 г. также в Кремле был найден клад из 284 экземпляров русских монет Ивана III и Ивана IV.

«Сделать это с ними было нетрудно»

Значительные клады русских монет были находимы и в уездах Казанской губернии. Савельевым были описаны 154 монеты от Василия Васильевича Темного до Ивана IV из клада, найденного в Лаишевском уезде против села Красновидова, в дер. Карташихе. Характерно отметить, что все клады русских монет, найденные на территории Казанского ханства, по времени своего чекана относятся к эпохе существования Казанского ханства. Таковы клады из дер. Кибечь Пановской волости Лаишевского уезда (1903 год, 1700 экз. русских монет), из дер. Средняя Куланга Свияжского уезда (1900 г., 2869 экз. русских монет ХV–ХVI вв.), из дер. Азбаба Ивановской волости Свияжского уезда (1899 г., найдена кубышка из бересты, залитая воском, содержащая около шести фунтов серебряных русских монет ХV и начала ХVI вв).

Столь широкое распространение русской монеты на территории Казанского ханства нельзя не связывать с той широкой торговлей, которую вели в то время русские с татарами, что русская монета имела хождение в Казанском ханстве из-за отсутствия достаточного количества монет собственной чеканки. Такое значительное различие русской торговли в Казани было прямым результатом того непреодолимого факта, замеченного еще современниками, что Казань экономически была связана с Русским государством, точнее, с рядом соседних областей Русского государства. В этом отношении характерно заявление одного из представителей казанских феодалов: «Нам деи без Москвы нельзя быти». Этот факт был отмечен также и путешественником ХVI в. Сигизмундом Герберштейном, писавшем о казанских татарах следующее: «Государь Московский, Василий, довел их [до – ред.] того, что, они ему подчинились и стали принимать царей по его усмотрению, сделать это с ними было нетрудно отчасти вследствие удобства сообщений по рекам, впадающим из Московии в Волгу, отчасти по причине взаимной торговли [подчеркнуто Ш.Ф. Мухамедьяровым – ред.], без которой татары не могли обойтись».

Соль, мех, рыба

На севере к Казанскому ханству прилегала Вятская земля, входившая в состав Русского государства. В вятских лесах добывалось много пушнины, которую очень удобно было сплавлять по Вятке и по Каме на Казанский рынок. С русского севера казанские татары получали такой жизненно-необходимый и важный в средние века товар [как – ред.] соль, на что указывает С. Герберштейн. Факт привоза соли с русского севера на Волгу в первой половине ХVI в. подтверждается также жалованными грамотами Соловецкому монастырю. В 1541 г. Соловецкий монастырь получил льготу на провоз 6 тысяч пудов соли к р. Волге: «А коли поедут старцы Соловецкого монастыря, с Колмогор к Устюгу и к Тотьме, и к Волге в насаде или в трех насадах, а везти им в насадех шесть тысячь пуд соли, а больши им в тех насадех шти тысячь пуд соли не везти; а пойдут назад на тех насадех, ино им везти хлеб и всякой запас монастырской против тех шти тысячь пуд соли…». В 1548 г. Соловецкий монастырь уже получил разрешение на провоз 10 тысяч пудов соли.

Русские были весьма заинтересованы в волжской рыбе и не случайно С. Герберштейн отмечает «недостаток в отличнейших рыбах» у русских после прекращения Казанской ярмарки. Русские, не удовлетворяясь только покупкой рыбы у казанских купцов, по соглашению с ханской властью, постоянно ловили рыбу в территориальных водах Казанского ханства по всему течению р. Волги. Именно такой вывод напрашивается при анализе следующего места «Казанского летописца», посвященного описанию бегства хана Шигалея из Казани при воцарении там Сахиб-Гирея в 1521 г. 

Кто куда ехал?

Как известно, царь Шигалей [в ркукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Шаагалеи» – ред.] «в приход царевичев ис Казани вышел тайно нощию, да пошел вниз Волгою к Хасторкани, страх имея от казанских князей и убийства ради от черемисы, понеже бо с ним люди немногие». Идя вниз по Волге, Шигалей встречает здесь русских рыболовов и с ними вместе возвращается на Русь. «Казанский летописец» рассказывает в следующих словах о приходе Шигалея на Русь: «… и ведуща с собою более 10000 рыболовов руских ловяще рыбу на Волге под горами Девичими и до Змиева Камени и до Увека, за 1000 от Казани верст – заехавши бо тамо живяще лето все, на диких водах, ловяща, и в осень на Русь возвращахуся, наловящеся и обогатившеся».

Хорошо подчеркнул разносторонность торговых связей Восточной Европы в первой половине ХVI в. K. Maркc: «При Василии III торговля процветала. Европейские купцы ввозили серебро в слитках, сученое золото, сукна, медь, зеркала, ножи, иглы и вина; азиатские же концы – шелковые ткани, жемчуг и драгоценные камни; предметами вывоза были: в Германию – дорогие меха, ножи, воск; в Литву и Турцию – меха и клыки тюленей и подобных им животных; в Татарию – седла, сбруя, сукна, холст, одежда и ножи, в обмен на которые они получали лошадей из Азии; железное оружие не вывозилось из России; польские и литовские купцы приезжали в Москву; датские, шведские, немецкие – в Новгород; турецкие и азиатские приезжали на Мологу, где была знаменитая меховая торговля».

Восточные названия 

Такое разнообразие торговых операций было характерно для торговли г. Казани в эпоху Казанского ханства. Историки справедливо отмечают большое значение Казани для торговли Руси с Востоком в интересующее нас время, когда пути через Золотую Орду были уже нарушены, а торговые связи с Турцией только еще устанавливались. Русские через Казань получали такие товары, как ткани и разнообразные предметы обихода. На разнообразие восточных тканей в Казани указывает множество различных материй, использованных для церковного обихода вскоре после завоевания Казани русскими войсками. Торговля со странами Востока приобретает в ХVI веке первенствующее значение в общем внешнем товарообороте Русского государства. Россия вывозила из стран Востока не только предметы роскоши, но и разнообразные товары массового потребления и продукты производственного значения. Это нашло отражение даже в лексике русского языка. Роль казанцев в этом процессе была бесспорной. М.Н. Тихомиров, имея в виду в определенной степени и Казань, писал: «Значение восточной торговли для русских нашло свое отражение в русском словаре, где восточные названия тканей и одежды утвердились очень прочно».

К такому же выводу пришел И.Ю. Крачковский, изучая историю становления и развития русской арабистики: «Чаще арабские слова попадали через другие языки: немало их принесли татары в ХIII в. и не меньше – казанцы или бухарцы, раскинувшие свою торговлю». В татарской Казани был специальный «тезицкий двор», где производилась торговля восточными товарами и проживали купцы из стран Востока. Этот двор был расположен в центральной части посада на Спасской площади. В Казани постоянно жили среднеазиатские купцы, упоминающиеся в русских документах под названием «тезики». При взятии Казани летописец отмечает: «В полатах же и в погребах несметное и неисчетное богатство взято, тако же и пленныи, княжны и мурзиных и тезицких жен и детей, просто рещи».

Армянский след

Исследования Н. Высоцкого указывают на существование в Казани Армянской слободы в районе современных армянских улиц в Суконной слободе. В 1889 г. Н. Высоцким в прилегающей к Армянской улице части Третьей горы, на территории, так называемой, «Немецкой куртины», было обнаруже но несколько старинных погребений и надгробных камней. По заключению проф. Патканова, надпись, частично сохранившаяся на одном из камней, оказалась армянскою. H. Высоцкий на основании анализа своего материала приходит к выводу: «Очевидно, что «Немецкая куртина» есть не что иное, как древнее армянское кладбище». В своей статье Н. Высоцкий приводит также интересное армянское предание в передаче одного служащего – казанского армянина. «Во времена татарского владычества в Казани жило много армянских купцов с семьями в теперешней Суконной слободе. У них была своя церковь, на месте нынешней Георгиевской…» [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова ссылка на данную цитату отсутствует – ред.].

Во время завоевания Казанского ханства Иваном Грозным пострадали также и различные иностранные купцы, бывшие в то время там. В 1551 г. «в многих местах по Волге и по Каме побиты казанцы и крымцы, которые были в Казани нагайцы и бухарцы». В 1552 году во время осады Казани русскими войсками в городе находилось много иностранных купцов. «Казанцы… пять тысяч с собою затвориша иноземских купцов, бухар, и шамахеи, и турчан, и армян и инех», – свидетельствует автор «Истории о Казанском царстве». Казань имела оживленные торговые связи со своими ближайшими соседями на юге – ногайцами. Основной статьей ногайской торговли в Казани являлась продажа лошадей. «Сами есмя ныне по лету кочюючи до Казани докочевали и торговали есмя», – писал великому князю московскому один из ногайских мурз. Продажа ногайских лошадей в Казани производилась на специальной конной площадке, расположенной около Тезицкого двора. В Казань для продажи ногайцы гуртами также пригоняли и баранов. Так, например, однажды в Казани было продано ногайцами до 20000 баранов. 

Экспортные статьи 

Казанский рынок был богат и местными предметами торговли, так как в прилегающих к нему районах производилось значительное количество кожи, воска, меда, мехов, а также ловилась рыба. Венецианец И. Барбаро еще в середине ХV века указывал на исключительное значение Казани как мехового центра: «Город сей (т.е. Казань) производит значительную торговлю, снабжая Россию, Польшу, Персию и Фландрию мехами…». Таким образом, весь казанский вывоз состоял из двух групп: 1) предметы местного производства (изделия ремесленного производства, промыслов и сельского хозяйства); 2) реэкспортные товары (изделия русские и восточные, вывозившиеся на Русь и на Восток). Хотя мы и не располагаем данными о размерах вывоза того или иного товара, но все же надо признать сравнительно большое значение реэкспортных товаров, т.е. значительный транзитный характер казанской торговли. Детальное рассмотрение отдельных категорий товаров представляет, по нашему мнению, чрезвычайно большой интерес и составляет благодарную тему для специального исследования.

Совершенно особой отраслью торговли в Казанском ханстве была работорговля. Казанские феодалы регулярно совершали со своими отрядами набеги на русские земли и уводили с собою русских людей для продажи в рабство на невольнических рынках Востока. Русский летописец с горечью писал: «А воевали Казанцы грады и пусты сотворили: Новгород Нижний, Муром, Володимиря, Шую, Юрьев Вольской, Къстрому, заволожские Галичь с всем, Вологду, Тотьму, Устюг, Пермь, Вятку, многими приходы в многие лета, доне леже Бог государем нашим избави от них». «Казанский летописец» также отмечает: «Низовская земля вся, Галич, и Устюг, и Вятка, и Пермь от казанцев запусте». Хотя трудно подсчитать количество русских пленных, уведенных казанскими феодалами, но тем не менее оно должно быть значительным.

Размахи работорговли

Об этом можно судить по количеству русских полонянников, освобожденных при завоевании Казанского ханства. Автор «Истории о Казанском царстве» указывает цифру 100.000 человек русских полоняников: «… и весь в Казани плен рускии, мног, избравше за 30 лет, изо всея земля Казанския, числа боле 100.000 мужи и жены, отроки и девицы, к на Русь отпустиша». Если во время завоевания Казанского ханства было суждено Ивану Грозному «тмочисленное множество пленных христиан в свободу возвратиша», то не менее значительное, если не большее количество русских людей осталось навсегда в странах Востока, будучи проданы туда казанскими феодалами. Правда, часть из проданных в рабство в восточные страны возвращалась на Русь в результате выкупа их московскими государями. Такое указание, например, имеется в Архангелородском летописце под 6977 (1469) г., при описании русского похода на Казань: «….а все русские силы погибло четыреста ста тритцать человек, и побили, и в полон свели, и во Орду свели, и князь великий многих из Орды выкупал».

В окружом [так в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова – ред.] послании митрополита Симона о милостыне на Афонский монастырь (1495–1505) рассказывается, что инок, старец Герасим при возвращении с милостыней из Москвы на Афонский монастырь был захвачен татарами: «Татарове ограбили его, да и полонили, да и продали его в Асторохань, а из Асторохани в Казань, а из Казани выкупили его на Москву». В Орду были проданы русские купцы, пострадавшие от разгрома казанской ярмарки в 1506 году: «В лето 7014 месяца июня в 24 день, в рожество Иоанна [в рукописи Ш.Ф. Мухамедьярова «Ивана» – ред.] Предтечи, царь Казанский Махмедемин в Казани гостей Руских всех высекл, и живых имав во Орду продавали, и розослали а бегли кои, наги душею да телом». О продаже русских пленников из Казани в Крым сообщает азовский Бурган в 1521 году: «А ис Казани государь твоих людей шестьдесят человек в Крым да сто да и казну государь проводили из Казани в Крым же, а в Кафе государь тех людей и продавали». «Казанский летописец» старается по своему объяснить причину продажи русских в страны Востока: «А кои же не восхотеша веры прияти, и тех аки скот, овех толпами, перевязанных, держаща на торгу, продаваху иноземцам поганым. Не смеяху бо казанцы много руси у себя держати мужеска полу, не обусурманенных держати, разве жен и детей малых, да не наполнится Русь в Казани того ради запродаху их».

Автор: Ш.Ф Мухамедьяров
Источник: Социально-экономический и государственный строй
Казанского ханства (XV – первая половина XVI вв.)

Подготовил: Владислав Безменов