О ТАТАРАХ И НАЧАЛЕ ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ

Татарское начало

Среда, в которой я рос, делилась на татарскую и русскую части. Татарская среда была в основном литературной. Это были друзья отца, Союз писателей, дача на Малом Глубоком и дети писателей. Казань как магнит притягивала талантливых татар со всей страны. Здесь они находили себе почву для самоутверждения. До революции такими же центрами были Уфа и Оренбург, но коммунисты решили, что Уфа должна стать башкирским городом, а Оренбург - русским. Кстати, Оренбург основали татары при поддержке царской власти для торговли с Востоком, со временем он превратился в форпост для завоевания Средней Азии.

Уфу заселяли башкирской интеллигенцией, а Оренбург - казаками. Поэтому осталась только Казань и то наполовину. В царские времена татар выселили из центра в Татарскую слободу. После 1905 года «черта осёдлости» исчезла, и богатые татарские купцы стали активно осваивать центральную часть города. Но вплоть до революции 1917 года центром татарской жизни оставалась Татарская слобода.
Русские, за редким исключением, участвовали в татарских делах. Татарский мир был параллелен русскому. Между ними не было «Берлинской стены», но русские плохо представляли себе процессы в татарском мире, да и не горели особым желанием узнать его.

Революция все народы формально уравняла, но со времен Сталина народы стали делиться на первосортных титульных из союзных республик и второсортных - из автономий, были еще малочисленные народы, которых оберегали и ставили в пример как показатель успешной национальной политики России. Особо поднимали деятелей культуры небольших народов: Расула Гамзатова, Кайсына Кулиева, Мустая Карима и других. На татар в Москве смотрели настороженно, хотя среди писателей СССР о татарах говорили с уважением.

Советское время породило неоднозначные процессы: с одной стороны, появилась возможность для развития татарской культуры, а с другой - шли гонения на татарский язык. Татары вроде бы получили свою республику, вернее отвоевали ее в гражданской войне, но оказались в числе автономий с урезанными правами. Сталин сам объяснил, как надо строить «автономную» республику - нет внешних границ, нет прав. Границы республик и областей расчертили так, что татары даже в Татарстане не составляли большинства, а административную границу между Татарией и Башкирией провели по середине татарского сплошного массива, да так, что башкиры оказались у себя в республике меньшинством.

Татарское меньшинство

Административные границы Российской Федерации расчертили так, что татары во всех субъектах федерации оказались меньшинством. Для пущей важности при Переписях населения численность татар регулярно преуменьшалась. Идеологам казалось, что, нарисовав искусственные цифры, можно реально покончить с татарами. С тех пор разные демографы пытались подсчитать реальную численность татар. Но это оказалось сложной задачей. Цифры у разных специалистов различались не на проценты, а на миллионы, к тому же многие этнические группы татар были записаны балкарами, карачаевцами, хакасами, ногайцами, кумыками, уйгурами и т.д. Татар в Башкортостане «специалисты» братского народа назвали «западными башкирами», а политики ввели в систему образования искусственно придуманный диалект.

Ученые-лингвисты пытались изобрести язык сибирских татар, но в результате все равно получился литературный татарский язык.

«Перестройка» вдохнула новую жизнь в татарский мир. Татары со всех концов страны (тогда СССР) впервые собрались на первый съезд и учредили Всемирный Конгресс татар (ВКТ). Вдохновленные суверенитетом Татарстана, который на основе Договора 1994 года имел право помогать татарам всей страны, начали возрождать и развивать свою культуру. Многочисленные татарские общественные организации объединились, благодаря ВКТ.

При учреждении ВКТ определи главные задачи татарского мира, укрепляли соответствующие структуры в Казани и на местах, налаживались отношения с федеральной властью и государственными органами. Идеология строилась вокруг поддержки суверенитета Татарстана, возрождения родного языка и культуры. В начале 90-х годов газет было мало, не было спутникового телевидения, любая встреча татар на съездах становилась событием, поскольку решались самые насущные задачи. Энтузиазм и поддержка Татарстаном всех татар дали свои плоды.

К сожалению, неформалы, энтузиасты, как правило, плохие организаторы, а те, кто работал в госструктурах склонны к бюрократизации всего и вся. Не удивительно, что ВКТ начал постепенно бюрократизироваться, работа свелась к сабантуям, концертам и масштабным форумам. Масштабы определялись числом участников.

Все форумы выглядели, как отчеты без попытки разработать программы развития культуры, экономики, коммуникаций. Отсутствие общей идеологии привело к тому, что серьезные татары начали сторониться этих междусобойчиков. Жизнь татар шла своим путем, а деятельность ВКТ - своим. Первоначальный энтузиазм затух. В руководстве ВКТ оказались не самые авторитетные люди, засуетились стукачи. Хотя я участвовал в организации первого съезда татар, но впоследствии отошел от ВКТ. Тем не менее, меня постоянно выбирали в органы ВКТ.

Времена меняются не в лучшую сторону. Языковая ассимиляция продолжается. Обучение русских татарскому языку закончилось принятием федеральными органами закона о добровольности изучения второго (татарского) государственного языка. На территории России и Средней Азии изучение татарского языка идет вяло. Сказалась не только общая ориентация на изучение русского и английского языков, но и никуда негодные учебники. Лингвисты занимались изучением, так называемых «диалектов» татарского языка, но не современными методами преподавания.

В татарах сидит одна малопродуктивная черта - искать любые различия и абсолютизировать их. Сказываются не только национальные, но и сталинские традиции, глубоко укоренившиеся в психологии. Принцип «разделяй и властвуй» проник и в языкознание. Помню, как один татарский поэт из Сибири мне доказывал, что они совсем другой народ. При этом мы говорили на литературном татарском языке.

На лацкане его пиджака был значок с профилем Тукая. Я ему в ответ говорю:

-    Тогда отдай Тукая. Он наш, а не ваш.

Тот вцепился в свой значок, будто я на самом деле решил его отнять.

На словах у него одно, а в душе - совсем другое. Сибирские татары всегда были частью татарского народа, но под влиянием сталинской пропаганды начали изобретать свой язык. Но все попытки закончились возвращением к нормальному татарскому языку.

На самом деле сибирские татары были исторически великим народом, создавшим после распада Золотой Орды государственность за Уралом, они завоевали всю Азию, вплоть до Каспия. Одно время столицей ханства была Бухара. Из недр Сибирского ханства возникло первое государство казахов Могулистан со столицей в нынешней Алматы. Узбекистан также возник из недр Сибирского ханства. Узбеками они себя называли, поскольку были приверженцами хана Узбека. Конечно, сегодня не любят говорить о татарских корнях азиатских народов, ищут их в древних племенах, выстраивают мифы, лишь бы не связывать с татарами. Но ведь Узбек-хан жил в Поволжье и любил на лето приезжать в Болгары. 

Со временем пути татар, казахов и узбеков разошлись, а вместе с тем и языки приобрели отличительное своеобразие, а, может быть, лингвисты их придумали.

Советская традиция абсолютизации различий в диалектах и говорах языков доведена до абсурда. Ученые, легко понимающие друг друга, утверждают, что они говорят на разных языках только потому, что нашли какие-то оттенки в произношении слов.

Как-то приехали нагайбаки из села Париж Челябинской области, их встречали с «хлебом - солью», т.е. с чак-чаком. Они были очень тронуты, и всячески благодарили: «Вы специально для нас говорите на нагайбакском языке!». Очень удивились, когда узнали, что татарский и нагайбакский языки идентичны, как, впрочем, еще ряд тюркских языков.

Фото на анонсе: @ Рамиль Гали / «Татар-Информ»