«Мустафад ал-ахбар»: «Ученые Казани превзошли даже бухарских, они постоянно дают уроки»

Мулла Исма‘ил б. ‘Абд ар-Рахман ат-Турки ал-Хытаи ат-Табиб (да смилостивится над ним Аллах), является выходцем из Китая, из числа тюрков, которых искаженно называют туркан/дунганин. Он несколько раз ездил в хадж, жил в Стамбуле, занимался лечением приближенных султана ‘Абд ал-Маджида и получил признание благодаря тому, что они очень быстро выздоравливали. Позднее он приехал в Казань и женился на дочери муллы Сайф ал-мулка б. Асхаба имама из Маскуба, у них родились дети, однако все они умерли в детстве. Он обладал небольшими знаниями, но хорошо разбирался в медицине, был благовоспитанным. Тюркский язык он не знал, мог произносить только имена и географические названия, поэтому чаще объяснялся жестами, и многие его не понимали. По характеру он был очень праведным, религиозным, щедрым человеком, готовым всегда прийти на помощь, старался постоянно присутствовать на коллективных молитвах, очень много поклонялся Аллаху. Ближе к старости он уехал в Шамай, но затем решил вернулся в Казань. Умер в дороге, в воскресенье двадцать шестого рамадана 1274 г. (10.05.1858 г.) в деревне Байкибаши, его погребальную молитву возглавил мулла Низамуддин б. Файзулла, похоронен там же. Ему было около семидесяти лет. Поскольку он в течение сорока лет не был на родине и других наследников у него не было, все его наследство в соответствии с мнени-ем ‘‘Усмана и Джабира б. Зада, кроме одной четверти, досталось его жене …бинт Сайфе ал-Мулук б. Асхаб.

Мулла Ахмад б. Мухаммад б. ‘Абд ар-Раззак б. Ишмухаммад б. Тайми ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах). Его мать Са’Ида была дочерью муллы ‘Абд ал-‘Азиза б. Туктамыша б. Бураша. Родом он был из окрестностей Казани. Его отец некоторое время был имамом в пятой мечети и мечети Зангар, умер в Казани, был известен по прозвищу Кызыл Мухаммад, о нем мы рассказали выше. Его сын, мулла Ахмад, был известен по прозвищу Шамай Ахмад-ишан. Он исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в крепости Шамай, был удостоен звания ахуна, несколько раз совершил хадж. Когда он проезжал через Казань, мы с ним встречались. Основное образование он получил в Каргалы у муллы ‘Абд ар-Рахмана, чтению Корана учился у хаджи Валиуддина ал-Багдади, а суфийскую практику и иджазу получил от Валид-ишана. Жизнь у него была довольно обеспеченная и долгая, многие его уважали. Направляясь в гости к своему зятю Рахматулле б. Ниязу б. Хайдару б. ‘Абд ал-Мутталибу б. Итьяку ат-Тарави, в ша‘бан 1276 г. (март 1860г.) он умер. Его старший сын, мулла Ибрахим, два года отучился в Бухаре и по возвращении на родину стал исполнять обязанности имам-хатыба и преподавателя вместе со своим отцом, а после смерти полностью заменил его, получил звание ахуна. В 1236 г. (1821 г.) его сват Нияз-хаджи вместе со своими друзьями, муллой Йахйей б. Йармухаммадом и муллой Мухаммадом б. Салихом, совершили хадж и, будучи в Мекке, задали муфтию ‘Абдулле б. Гумару ас-Сираджу вопрос по поводу отмены ночной молитвы в булгарском регионе и получили ответ о ее обязательности. Относительно этого он написал трактат «Сильм ал анвар ва магкал ал-абсар фи вуджуб ал-гиша галя ахл ал-Булгар», в котором упомянул данных хаджиев. Сейчас его потомки являются состоятельными баями в Тарском уезде.

Мулла Джагфар б. Салих ал-Кулаткини ал-Агма (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни Кулаткин Хвалынского уезда Саратовской губернии. Мулла Джагфар исполнял обязанности суфийского наставника и воспитывал мюридов, умер в возрасте восьмидесяти лет в субботу пятого раджаба 1279 г. (27.12.1862 г.).
Некоторое время он жил в Мавераннахре, Бухаре, Насафе, а также путешествовал по Хорасану, Багдаду, Шаму, Египту, встречался с местными учеными и совершил хадж, после чего вернулся. Сам он приходился мюридом мулле ‘Абдал-Халику ал-Булгари-ишану из деревни Баллыкуль Спасского уезда. Его шакирдами были мулла ‘Абд ал-Латыф б. Яхуда б. Биккул ат-Талджали, мулла ‘Абдал-Латыф б. Халид б. Джагфар б. Алтынбай ал-Баданки, мулла Хуснуддин б. ‘Умар ал-Казани, мулла Фатхулла б. Валид аз-Задури.

Мулла Тахир б. Субхан б. Бахадиршах б. Черкес б. Кулю ал-Батракасы ал-Мукри, владевший различными стилями чтения (да смилостивится над ним Аллах), известен как Тахир-хазрат, родом из деревни Батракас Курмышского уезда Симбирской губернии. Основное образование он получил от муллы Мухаммадрахима в Казани, муллы ‘Абд ар-Рашида б. ‘Абд ал-Кадира в Сабах, а правильному чтению Корана научился у муллы Ишмухаммада б. Захида ал-Кабаки. По завершении образования он стал исполнять обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Адай Малмыжского уезда. Он прожил долгую жизнь, обучал людей таджвиду и правильному чтению Корана, умер в воскресенье одиннадцатого раджаба 1281 г. (10.12.1864 г.) в возрасте девяноста лет, причем всё: и зрение, и слух – у него было в отличном состоянии. Он часто заезжал к нам, когда посещал свою родину, Симбирскую губернию (Мишарстан). Десятого Мухаррама 1280 г. (27.06.1863 г.) мы из Ташкичу ездили к нему с моим братьями, муллой Садруддином и муллой Файзрахманом. Он послушал, как наш сын Бурхануддин Мухаммад читает суру «ал-Фатиха», написал ему иджазу на преподавание Корана и подкрепил своей печатью. Это был очень приятный человек с красивым голосом, широкой грудью, высоким ростом. Он знал большое число кыраатов, давал им характеристику и учил определять: это кырааты Мекки и Медины, либо Кудса, либо Египта, либо другие. И в данном случае под макамом не имеется в виду пение или какое-либо запрещенное шариатом музицирование. А подразумевается чтение красивым голосом, широтой души, правильным исполнением, с хорошей интонацией. Хотя он был шакирдом муллы Ишмухаммад-хаджи, он превзошел своего наставника по красоте и точности голоса и чтения. Нуждающийся автор этих строк и не был его шакирдом, однако при этом я очень любил, как он читал Коран, когда я слышал его чтение, то терял силы и замирал. Он рассказывал, что чтению Корана он учился у муллы ахунда Мухаммадрахима в Мачкаре, затем у муллы Ишмухаммада-хаджи, а после него у Валиуддина ал-Багдади, который немного его подправил и похвалил за правильность чтения. Несмотря на то, что он учился у трех учителей, иджазу давал только от имени Ишмухаммад-хаджи. Его шакирдами были мулла Таджуддин б. ‘Абд ас-Саттар ал-Менгери, мулла ‘Абд ал-Гафур б. Махмуд ал-Казани, мулла Ахмад б. Са‘ид аш-Ширдани, мулла Таджуддин б. Мустафа муфтий Тифлиса, мулла Таджуддин б. ‘Абд ал-Джалил б. Хусейн б. Сафкул б. Кутты ат-Тибьязи имам Карили и мулла ‘Абд ал-Хаким б. ‘Абд ал-Карим ал-Батракасы и другие.

Мулла Фахр ад-Дин б. Бик Мухаммад б. Рахматулла б. Муску ал-Казани ал-Ишави (да смилостивится над ним Аллах). Свое образование он получил в Бухаре у муллы Мухсина б. Биккула б. Ибрахима ал-Ашити и других ученых. После чего вернулся на родину и исполнял обязанности имама в деревне Югары Курса. Умер в деревне Шайтан Елга. О нем было сказано выше. Мулла Фахруддин б. Садык ас-Суни (да смилостивится над ним Аллах), приходится зятем и учеником казанскому мулле Исхаку б. Са’Иду. Он так же, как и его тесть, придерживался мнения, что в нашем регионе, несмотря на продолжительность суток, шафак всегда исчезает, следовательно, ночная молитва является обязательной. Мулла Фахруддин исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Кече Сун Мамадышского уезда. Его медресе было известно за пределами уезда. Шакирдами у него были: мулла Хасан б. Хамид ал-Муслими, Салахуддин б. Исхак, Бурхануддин б. ‘Абд ар-Рафи‘ аш-Шабакави. Он умер в 1281 г. (1864 г.) в деревне Кече Сун, а его место занял сын, мулла Йунус.

Мулла Искандар б. Максуд б. Ахмад б. Бики ал-Кирмани (да смилостивится над ним Аллах), родом из Кирмана. Образование получил в Казани у муллы Исхака б. Са’Ида, в Мачкаре у муллы ‘Абдуллы б. Йахйа, в Кашкаре у муллы Фаиза б. ‘Абд ал-‘Азиза, в Бухаре у кади муллы Шарифа Мавлави, муллы Нияза ал-Балхи, муллы Салиха ал-Ходженди и муллы Хасана. По возвращении на родину занял пост имам-хатыба и преподавателя в Кирмане, а во время смуты, связанной с муллой Сираджуддином, исполнял обязанности имама в Кызылъяре. Позднее совершил хадж, посетил мечеть Ал-Харам и могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и умер в 1281 г. (1864 г.) Кызылйаре.

Мулла Хибатулла б. Сайидбаттал ал-Булгари ал-Каргали (да смилостивится над ним Аллах). Был из числа имамов Абу Ахмада ал-Каргали. Занимал пост имам-хатыба и преподавателя, был твердым на прямом пути, праведным, уважаемым человеком. Среди людей был известен как ишан Хибатулла Каргали. Его перу принадлежит сборник различных хороших проповедей и стихотворных произведений с правильным содержанием, написанный на тюркском языке. Мулла Хибатулла приходился мюридом ишану Давлятшаху, о котором мы рассказывали в разделах об имамах Курсы и Кашкара. Умер в 1282 г. (1865 г.) в Каргалы.

Мулла Хусейн б. Фаизхан б. Файзулла б. Биккана б. Исма‘ил б. Тангирей ал-Джабали ас-Сабави, известен как аз-Заки (да смилостивится над ним Аллах). Умер в понедельник месяца Раби‘ ал-аввал 1283 г. (июль 1866 г.) в селе Сабачи Курмушского уезда, его погребальную молитву возглавил мулла Абу ал-’Аббас Ашраф б. …, похоронен там же. Ему было сорок пять лет. После него остались три дочери: Гайша, Зайнаб и Амина. Мулла Хусейн отличался чистым сердцем, благим нравом, умом, благородством, любил читать, всегда стремился к знаниям. Ему были присущи точность и глубина изложения проповедей, он хорошо и красноречиво писал.
Образование он получил от муллы ‘Абд ар-Рахима б. Бикчантая б. Ибрахима в Бараске, у муллы Баймурада б. ал-Мухаррама ал-Менгери в Казани, у муллы ‘Абд ал-Карима б. ‘Абд ар-Рахима и у автора сих скромных строк. А его шакирдами были: мулла Калимулла б. Амин ас-Сабави, мулла Хабибулла б. Мухаммад б. Салих, ‘Алим б. Амин ал-Маляки, Биньямин б. Амин ал-Исаки и другие. Во время учебы его прозвали Заки (смышленый). Также был известен своими связями в Петербурге. С его более подробной биографией можно ознакомиться в нашей книге «Вафият ал-асляф».

Мулла ‘Анан б. Ихсан б. Райхан ал-Казани, родом из села Бавлы Бугульминского уезда. Его отец переселился в Казань и был известным муллой. Начальное образование получил у муллы ‘Абд ан-Насыра б. ‘Абд ар-Рахима ал-Тайсугани и муллы ‘Абд ал-Гаффара б. Са’Ида. Затем уехал учиться в Бухару, где начал преподавать в небольших медресе. Позднее он был приглашен в медресе Джагфар-ходжи, где и умер. Основными книгами, по которым он преподавал, были: «Фурада», «Мухтасар ал-викая», «Шарх ал-викая» и «ал-Хидая». Он умер в Бухаре в 1271 г. (1854 г.). После него остались два сына: мулла Лутфулла и мулла Караматулла.

Мулла Джарулла б. Бикмухаммад б. Тимур б. Кутлугфулад ал-Ашнаки (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни Сатыш Мамадышского уезда. Его отец занимал пост имама в деревне Ашнак. Мулла Джарулла получил образование у муллы Исхака б. Са’Ида ал-Канари и муллы ‘Абдуллы б. Йахйа, а по завершении учебы занял пост имам-хатыба и преподавателя в деревне Альки, позднее занимал тот же пост в деревне Сатыш. Умер в ша‘бан 1268 г. (1851 г.), его погребальную молитву возглавил мулла ‘Абд ал-‘Аллам б. ‘Абд ал-Кадир, похоронен на кладбище Сатыш. Он отличался хорошим нравом, красиво одевался, был скромным, шакирдов у него было много, а преподавал он в основном наху и сарф. Он рассказывал: «Я объяснял исследования об “абсолютной вещи” и “вещи абсолютности” мулле Гийасe ад-Дину-махдуму.
Он хорошо понял, на столько, что мог везде разъяснять, чем вызывал зависть и ненависть муллы Салаха». Он же отвечал: «Зачем ты в это углубляешься? Зачем разъясняешь? Неужели ты не можешь жить без этого? Или же твоя вера будет неправильной?».
Его шакирдами были: мулла ‘Абд ал-Карим б. ‘Абд ар-Рахим ат-Такнеши, мулла Хуснуддин б. ‘Умар ас-Суксуи, мулла Исма‘ил б. Муса ал-Кашкари, мулла Хайдар б. Кутлугахмад ар-Раджаби и другие. Его особым шакирдом был мулла Мухаммад б. ‘Али б. Йа’куб б. Хасан ас-Сатыши ал-Юлгуви, который еще при его жизни провел в медресе очень много времени, а после его смерти занял пост имам-хатыба и преподавателя.

Мулла Таджуддин б. Ахмар б. Динмухаммад б. Кадирми б. Кульми б. Алтунби б. Ябакты б. Айдар ал-Булгари ал-Айдари (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни Айдар Свияжского уезда Нагорной стороны. Его отец занимал пост имама в этой деревне, а сам мулла Таджуддин, получив начальное образование у ученых своего региона, отправился в Мавераннахр и в Шахрезапсе познакомился с ишаном Шафиги (да смилостивится над ним Аллах), стал его мюридом, а впоследствии и халифой. А после смерти ишана полностью занял его место. Через некоторое время он переселился в Самарканд, где и умер в сафар 1289 г. (апрель 1872 г.). Был праведным и религиозным человеком, считался истинным последователем пути своего шейха. Мулла Хабибулла б. Мухаммад б. Салих б. Салим ас-Сабави, а также и другие получили от него иджазу.

Мулла Махмуд б. Мухаммад б. Садык б. Мустафа б. ‘Али б. Садык аш-Ширвани ал-Ханафи аз-Захид (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни близ Шамаху. Был обвинен Российскими властями в антигосударственной деятельности и сослан в Пермь. В 1276 г. (1859 г.) получил разрешение переселиться в Казань, а через некоторое время уехал в Астрахань, где сделал официальную регистрацию, построил хороший дом и осел. Умер в понедельник восьмого Мухаррама 1294 г. (23.01.1877 г.), его погребальную молитву возглавил мулла ‘Абд ар-Рахим б. Ни‘матулла ал-Бухари, известный как Бабай-ахунд, а похоронили его на кладбище Шейх аз-Заман. Ему было шестьдесят лет.
Мулла Махмуд был ученым и благородным человеком, активным, старался всегда сохранять чистоту после омовения, присутствовал на коллективных молитвах, был религиозным, постоянно в зикре и богослужениях проводил время. Красиво писал. Однажды мулла Салях довольно плохо отозвался о родителях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мулла Махмуд не смог этого вынести и во время собрания у Муртады б. Мустафы б. Назира б. Аджима сел напротив него, и между ними началась перепалка. Герой нашего повествования привел множество преданий из устных и письменных источников, но, поскольку оппонентов было больше, его перебили и не прислушались к его словам (Да унизит их Аллах). Он был хорошего мнения об авторе эти строк и в этой связи приписывал нам то, чего на самом деле не было, и говорил: «От вас исходит духовная поддержка, воспитание увайсийа». И в наше отсутствие он везде хорошо, с почтением отзывался от нас, пытаясь поднять наш авторитет и высказать уважение, распространял о нас только хорошее. И по этой причине у живущего в Перми муллы ‘Абд ал-Кайума б. Мурада ал-Бадахши заочно проснулась к нам любовь и искреннее отношение, в связи с чем он написал следующее стихотворение: «Я приехал сюда и увидел сказочное лицо, оно было наполнено светом, а его голос был подобен трели соловья. Я услышал его имя, наш господин Шихабуддин ал-Булгари. Отправляйся в Казань и поучись у него. Ученые Казани превзошли даже бухарских, они постоянно дают уроки. Издавна в Булгаре научились отличать истину от лжи, они постоянно вспоминают об Аллахе. Они смелы и религиозны. Я видел их тарикат, по которому они идут, он соответствует принципам тавхида». Таким образом, он в конце своей жизни выразил свое искренне отношение. Он умер в 1286 г. (1869 г.) рядом с деревней Кайна. Его отец был шейхом, известным в Ташкенте как Караташ-ишан. Умер там же. Ни с одним из них мы не состояли в переписке (да смилостивится над ними Аллах). Далее мы хотим привести еще одно стихотворение, в котором мулла Махмуд выражает свою признательность жителям булгарских земель и восхваляет их: «Мое сердце тоскует по Булгару, несмотря на то, что он далек, моему сердцу он близок. К Булгару тянется мое сердце так же, как оно тянется к Египту, Шаму, Хорасану, Ираку, Мекке. Оно тянется к Булгару так же, как сердце паломника тянется совершить таваф. Несмотря на то, что внешне Булгар во мраке, изнутри его бьет священный свет».
Один из прадедов муллы Махмуда, мулла ‘Али б. Садык, жил в Ширване во времена правления Надиршаха, который подарил ему Коран и попросил у него написать комментарий к суре «Йасин». В этих краях он известен как Махмуд эфенди, в других регионах – как Махмуд-ишан. Образование он получил на родине, у муллы ‘Абдуллы б. ‘Абд ан-Наби аш-Ширвани ад-Дахнави ал-Ханафи и других. В нашем регионе его последователями стали мулла Закир б. ‘Абд ал-Ваххаб б. ‘Абд ал-Карим ас-Саснави, мулла ‘Абд ал-‘Али б. ‘Убайдулла б. Ибрахим ал-Биркави, мулла ‘Абдулла б. ‘Абд ал-Гафур ал-Чакмаки и другие.

Мулла Са‘ид б. Хамид б. Рахманкули ал-Казани ал-Кавали ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах), родом из деревни Олы Каваль Казанского уезда. Его отец исполнял обязанности имама во второй мечети этой деревни, и начальное образование он получил от отца. А затем учился у муллы Фатхуллы-ахунда в деревне Казаклар и у других ученых того времени. В 1250 г. (1834 г.) он уехал в Бухару, а оттуда в Стамбул, где учился у муллы Мустафы б. Гумара ал-Вадини и других ученых. По завершении учебы он стал преподавателем и даже членом особого совета. В Османской империи он прожил около тридцати лет и умер в Анатолии в 1296 г. (1879 г.), его жены и дети остались в Константинополе. В 1289 г. (1872 г.) он приехал в Казань, чтобы увидеться со своими родителями, во время его пребывания в Казани я лично видел иджазы, данные ему наставниками.

Мулла ‘Абд ал-Хабир б. ‘Абд ал-Ваххаб б. Муртаза б. Максуд б. ‘Абд ар-Рахим б. Джансари б. Байсари б. Кильдеш б. Кильваз ал-Муслими (да смилостивится над ним Аллах). Его род происходит из деревни Ушми Мамадышского уезда, а кто-то из его прадедов переселился в деревню Урыш Мензелинского уезда. Герой нашего повествования получил образование у муллы ‘Абд ал-Латыфа б. ‘Абд ан-Насыра б. ‘Усмана б. Ишгули в родной деревне, у муллы ‘Абдуллы б. ‘Абд ал-Гафура б. ‘Абд ас-Салама ал-Чикмаки в деревне Чикмак, а также у других ученых своего времени. Затем он уехал в Бухару, где учился в медресе Мир Араб, при помощи этого нуждающегося, обладая прекрасной памятью, критическим мышлением, постиг богословские и рациональные науки. Он был необычно способным, владел глубокими знаниями, ему завидовали. Однако его современники были не в состоянии должным образом оценить его способности, не найдя на родине подходящего для себя места, он занял пост имам-хатыба и преподавателя во второй мечети Кызылъяра. Там он прожил долго и умер от продолжительной болезни в понедельник второго ша‘бана 1296 г. (22.07.1879 г.)

Его погребальную молитву возглавил мулла ‘Абд ал-Бари‘-ахунд, похоронен там же. После него остались один сын ‘Абдулла и три дочери. Он так и покинул этот мир, будучи не оцененным должным образом.

Мулла Фахруддин б. Арслан б. Мурад‘али б. Мирас ал-Букали мухтасиб (да смилостивится над ним Аллах). Умер в четверг двенадцатого раджаба 1298 г. (10.06.1881 г.) в деревне Букаль, приблизительно в восемьдесят лет. Был уважаемым человеком с поэтической натурой. Написал поэму в честь моей книги «Назурат ал-хакк», кроме нее у него были стихотворения по случаю смерти муллы Хасана-ишана ал-Курсави, муллы ‘Али ишана ат-Тунтари, муллы Шамсуддина-хаджи, а также множество других поэтических произведений.

Мулла Миян Халил б. Гуфран ал-Хинди ас-Сирхинди (да смилостивится над ним Аллах). Его родословная восходит к шейху Ахмаду ас-Сирхинди. Он был очень знаменит в Коканде, как суфийский шейх воспитал множество мюридов. Был проездом в Казани, когда направлялся в хадж, здесь он успел жениться на дочери муллы Фатхуллы-ахунда из деревни Ур, а затем уехал в Коканд и больше не появлялся. В связи с этим ахунду при единогласном мнении религиозного совета пришлось объявить свою дочь разведенной и выдать замуж за муллу Мухаммадшарифа б. ‘Аббаса б. ‘Абдуллу ал-Ашнаки. В 1255 г. он вновь оказался в Казани, но уже в качестве кокандского посла. Мулла Фатхулла пожелал с ним встретиться, однако тот отказал. Но через некоторое время по просьбе высокопоставленных лиц дал согласие на эту встречу, где были высказаны взаимные претензии. Умер в Бухаре в 1285 г. (1868 г.).

Мулла Абу ан-Нур Гайнулкамаль б. ‘Абд ал-Вахид б. Салим б. Ишмухаммад ал-Уфаи ал-Белебеи ал-Казани ал-ханафи ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах). Умер в 1299 г. (1882 г.), возвращаясь из второго хаджа, близ Измира, в карантинной зоне. После него остался только один благородный сын Нурульгайн. Мулла Гайнулкамаль был одним из последователей муллы Шахахмада ас-Самаки, считался одним из наиболее грамотных и благородных ученых восточных стран. Долгое время преподавал в деревне Карн и обучил множество шакирдов, приходится дядей мулле Низаму ал-Ильхами (да смилостивится над ним Аллах), о котором мы говорили выше.

Мулла ‘Атаулла б. Фаиз б. ‘Абд ал-Азиз б. ‘Иса ал-Канари (да смилостивится над ним Аллах). Его дед ‘Абд ал-Азиз был имамом в деревне Кушлавуч, а отец в деревне Кашкар. Герой нашего повествования получил начальное образование от отца, муллы Хусамуддина ас-Саснави, а затем уехал в Бухару, где учился у муллы Салиха ал-Ходженди, муллы Нияза ал-Балхи, кади Шарифа б. Хади, ходжи Ходжаджана. По возвращении на родину он некоторое время жил в Казани, в доме своего тестя, муллы Шахахмада, затем исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Тубан кик вместе с муллой ‘Абд ал-Гафуром б. ‘Абд ал-Баки. Позднее известный бай Тукмак Латыф построил для него медресе, где он некоторое время занимался преподаванием, однако вскоре у него не осталось шакирдов. Мулла ‘Атаулла родился в деревне Кшкар в раджаб 1226 г. (август 1811 г.). Он завещал похоронить себя в одном месте между деревнями Кик и Шынбыр и даже получил разрешение от жителей последней, однако был похоронен на кладбище Кик, его погребальную молитву возглавил мулла Бахауддин б. ‘Абд ар-Рахим.

Мулла ‘Абд ал-Вали б. ал-Валид б. Максуд б. … ал-Кичуви ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах). Был довольно религиозным, уважаемым, отличался правильными взглядами, стойкостью на прямом пути, понимающим, правдивым и благородным человеком, совершил хадж, посетил обе святыни. Родился в деревне Наляса и там же у муллы Мухаммадамина получил образование. Уже в медресе отличался своим умом, рассудительностью и способностью к исследованию и анализу. Был одним из искреннейших последователей муллы ‘Абд ан-Насыра ал-Курсави, долгое время проработал имамом и умер в деревне Киджи.

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов