«Мустафад ал-ахбар»: «Многие приезжали к нему поучиться чтению Корана»

Наш дорогой сын, мулла Бахауддин Абу ал-Фадл Махмуд б. Шихабуддин б. Бахауддин б. Субхан б. ‘Абд ал-Карим ал-Казани ал-Марджани ал-Маъмун (да смилостивится над ним Аллах и вознаградит благословением).
В субботу утром месяца раби‘ ал-аввал 1302 г. (январь 1885 г.) он вместе со своим другом муллой Захируддином Абу Салимом Мухаммадом б. Файзрахманом б. ‘Абд ал-Гаффаром б. ‘Абд ал-Хамидом ат-Тунтари с целью развеяться отправился в деревню Новые Тазлар. Однако в пути они очень сильно замерзли, и шестого раби‘ ал-ахира (23 января) мы получили письмо, в котором сообщалось, что у него сильно опухла нога, а десятого раби‘ ал-ахира мы уже прибыли в Тазлар. Наш сын был жив и неплохо себя чувствовал, однако не мог наступать на ногу. Мне посоветовали средство, которое называлось «масло душицы», и когда мы помазали его ногу, опухоль немного спала. Однако я не решился взять его в путь, так как побоялся, что ему может стать хуже. Лучше ему не стало, поэтому мы в субботу двадцать четвертого раби‘ ал-ахира (10 февраля) привезли его домой и поочередно показали его семи лучшим врачам. Все они высказались в пользу того, что ногу следует ампутировать и лечению она не подлежит. Летом в воскресенье восьмого рамадана (20.06.1885) я отправил его в деревню Дулькан-Белебейского уезда, где его поили кумысом, там он очень хорошо поправился, однако опухоль на ноге не прошла, наоборот, увеличилась. Поэтому в воскресенье семнадцатого зу ал-хиджжа (27 сентября) мы были вынуждены были пригласить хирурга по имени Николай Иванович Боголюбов, который в составе медицинской бригады, состоявшей из трех мужчин и одной женщины, за двести рублей ампутировал его правую ногу выше щиколотки. После этого в течение двенадцати часов он почувствовал себя лучше, но вскоре дал знать о себе туберкулез, он проболел долгое время и в четверг двадцатого раби‘ ал-аввала 1303 г. (27.12.1885 г.) отдал душу Забирающему души. В этот же день при стечении большого числа народу я лично провел его погребальную молитву и похоронил его на новом кладбище (да освятит Аллах его ложе и поместит его в сады Рая). Он в воскресенье родился, двадцать седьмого джумада ал-ула 1283 г. (17.10.1866 г.), был очень умным, терпеливым, усердным, постоянно читал, много заучил наизусть, был благороден.

У него был грациозный стан, красивое лицо, высокий рост, глаза, брови и волосы были черными, лицо красивое так же, как у меня. Знал наизусть много отрывков из «Кашшаф ат-танзиль», «Фатх ал-кадир», «ал-Хидая», «Кафи», «Тафсир ал-Байдави». Кроме того, он знал много стихов на арабском, персидском и тюркском языках. Он правильно читал, хорошо понимал, имел добый характер и здравый ум. Изучал сборники стихов, труды мурзы Захида, кади Мубарака, «Уфук ал-мубин» Мирбаки ад-Дамада, Садра аш-Ширази и был способен много исследовать. Он много читал трудов Мир Бакира ад-Дамада, среди которых были «Уфук ал-мубин», «Имада», «Таквим ал-иман». Из трудов аш-Ширази читал «Асфар арба‘а» и много других книг. Хорошо знал историю и географию. Его смерть принесла в наш дом большое горе. В одном из стихотворений сказано: «Наша жизнь подобна одной неделе, несмотря на все надежды, которые мы с ней связываем». Поэтому следует сказать: «Поистине, Аллаху мы принадлежим и, поистине, к Нему возвращаемся, о Аллах, дай нам награду за наше терпение в связи с его смертью и не испытывай нас более. О Аллах, замени же нам его чем-либо лучшим, чем он, и даруй ему жизнь лучшую, чем была в этом мире, ведь Ты лучший из помогающих». В одном из стихотворений сказано: «Мир ему от Аллаха, ведь я вижу, что смерть коснется каждого благородного». Ниже мы хотим привести марсию, написанную муллой Зияддином Ахмадом б. Шасуддином ат-Тархани в лучезарной Медине после того, как он услышал весть о смерти нашего сына: «Господь творений решил разлучить людей во времени. Время же притесняет меня, какая печаль. Завистники думают, что я не тоскую. И что ко мне не приходит тайная печаль. Они думают, что мое сердце не охватывает пламя. И что слезы не текут из моих глаз. Нет, клянусь Тем, кто сотворил день и покрывает Свои творения. Когда его тело оказалось в могиле, он подобен заключенному. Тот, кто унес все свои благородства с собой, не оставит их в наследство, они все останутся внутри савана.

Каждый раз, когда текут мои слезы, я их сдерживаю с трудом. И все это с того момента, как я услышал весть (о его смерти. – Р.А.). О смерть, ты предала этого человека, сколько благородных ты погубила! Ведь он был благородным и благим. О могила, как ты могла скрыть этого благородного юношу! Он превосходил звезды теми благами, которые ему были дарованы. Молодой юноша со смелым разумом, не было ему подобного ни среди румов, ни в Йемене. Он стремился к знанию и высоким степеням, а его ровесники в это время были заняты пустословием и сном. Этот юноша превзошел своим пониманием, знанием, благостью и памятью многих старцев. Свет прямого пути лился из его темени, это его благородные качества, не было в нем осадка. Если ты хотел бы достичь степени этого львенка, то выдавал бы себя за его близкого. Его отец – надежный человек в благих делах. Он прекрасный Баха’уддин, спешащий вершить благое. Сын благородный, известный своим благородством. Он высокий метеор религии и сунны. Он был подобен ему в знании и благородстве, если бы он еще пожил, то мы узнали бы, что яблоко падает недалеко от яблони. Будь же терпелив, мой господин в этом горе. Возьми для себя в качестве примера того, кого постигло такое же горе. Ведь ты подобен мечу, который, встречая препятствия, не поддается их влиянию. Да воздаст тебе Господь за эту печаль прощением. И возвеличит твою награду за это горе. С тех пор, когда человек появился в этом мире, он стал восхваляемым, какая же печаль». 1303г. (1886 г.).

Мулла ‘Абд ал-Латыф б. Яхуда б. Биккул ат-Тинджали (да смилостивится над ним Аллах). Умер в джумада ал-ула 1303 г. (март 1886г.) и похоронен на кладбище родной деревни, на его погребальную молитву собралось очень много народа. Он родился в 1215 г. (1800 г.) и в своем регионе исполнял обязанности суфийского наставника. Тридцать лет своей жизни он был слепым. Был учеником своего отца, а также муллы ‘Абд ан-Насыра б. Сайф ал-мулка, муллы ‘Абд ал-Гаффара б. Са’Ида б. Ахмада аш-Ширдани.

Мулла ‘Инайатулла б. Фадл б. Ибрахим б. Арслан ал-Кимави ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах). Умер в понедельник восемнадцатого джумада ал-ула 1303 г. (22.02.1886 г.) в деревне Кими в возрасте сорока лет, а похоронен в понедельник.

Этот человек не только учился у нас, но и сопровождал нас в хадже и приходился нам племянником по материнской линии. После него остались три маленькие дочери. Его погребальную молитву возглавил мулла Хасан б. Шариф б. Фахруддин ал-Бахтияри. Он учил нашего сына Махмуда, когда тот был еще маленьким. Мулла ‘Абд ан-Насыр б. Мухаммадамин б. Джа‘фар б. Яфас ал-Буави аш-Шарти (да смилостивится над ним Аллах). Умер в субботу шестого раджаба 1303 г. (10.04.1886 г.) в возрасте семидесяти трех лет в Буинске, его погребальную молитву возглавил мулла Фахруддин б. Мустай, похоронен на буинском кладбище. Начальное образование он получил у муллы ‘Абд ар-Рахима в селе Бараска и у своего тестя, муллы Йа’куба б. Йахйа, после чего уехал в Бухару. Там он учился у муллы ‘Абд ал-Му‘мина-ходжи б. Узбек-ходжи ал-Вабканди, муллы Мухаммада б. Сафара ал-Ходженди, муллы Худайберди ал-Байсуни. Через двенадцать лет обучения он вернулся на родину и после муллы ‘Абд ал-Вахида занял пост имам-хатыба и преподавателя в Буинске. У него было много шакирдов, и, несмотря на присущую ему нелюдимость, все его уважали. Был одним из наиболее известных людей своего региона. Через некоторое время умерла его жена, а в воскресенье двадцать первого раджаба (12.04.1886 г.) сын ‘Инайатулла, который исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя вместе с ним, и остались немой сын Хидаятулла и семь дочерей, на одной из них, Захре, женат автор этих строк.

Мулла ‘Иззатулла б. ‘Абд ал-Вахид б. Исма‘ил б. Даудхан ал-Кирмани ал-хадж (да смилостивится над ним Аллах). Умер в состоянии паралича в среду двадцатого раби‘ ал-ахира 1304 г. (16.03.1887 г.), в Хан Кирмане в возрасте восьмидесяти лет. Начальные знания получил от отца, затем приехал в Казань и учился у муллы Исхака б. Са’Ида, а позднее уехал в Бухару. По возвращении занял место имам-хатыба и преподавателя вместе с братом, а после смерти брата стал независимым имамом. Получил звание ахунда, несколько раз был избран в качестве имама в Макарьево. После него остались два сына – Хасан и ‘Али, которые заменили отца на его посту.

Мулла Таджуддин б. ‘Абд ал-Джалил б. Хусейн б. Сафкул б. Кутты ас-Сардави (да смилостивится над ним Аллах). Исполнял обязанности имам-хатыба и преподавателя в деревне Казиле, что вдоль Арской дороги. Умер в 1303г. или 1304г., был похоронен на кладбище этой же деревни в возрасте около восьмидесяти лет. Свое образование он получил у муллы ‘Абд ар-Рахима и муллы Йа’куба в Бараске, у муллы ‘Абдуллы в Мачкаре, у нашего отца в Ташкичу, муллы Тахира б. Субхана, у которого он научился правильно читать Коран. Он отличался способностью очень красиво читать Коран, что нравилось всем жителям деревень, в которых он побывал. Многие приезжали к нему поучиться чтению Корана. Также он бы учителем и у автора этих строк, поэтому мы посвятили так много строк его биографии. Однако, уехав в Казань, мы часто тосковали по его голосу, поэтому приглашали его к себе специально для того, чтобы послушать его чтение, но к тому времени его способность красиво и правильно читать не сохранилась. Мулла Тахир говорил: «Моим чтением в совершенстве овладели только четверо: мулла Таджуддин, имам Олы Минкара, муфтий Тифлиса…», к сожалению, четвертого я не помню.

Мулла Абу Мухаммад ‘Абд аш-Шакур б. ал-Хусейн б. Йусуф б. Исма‘ил б. Апанай ал-Казани (да смилостивится над ним Аллах), умер в ночь на понедельник двадцатого раби‘ ал-ахира 1306 г. (24.12.1888 г.), после пророческого переселения, в Новой слободе Казани. Его погребальную молитву возглавил автор этих строк, похоронен в западной части нового кладбища Казани во вторник в возрасте старше шестидесяти лет. Его матерью была Хусни бинт ‘Абдулла б. ‘Абд ас-Салам б. Утямыш ал-Мачкури. После него остались два сына: Насруддин Абу ‘Али Исма‘ил и Мухаммад ал-Фатих. Последний сейчас живет в Астрахани со своей женой Гайнулджамал бинт … б. Исма‘ил б. … ал-Мамаши.
‘Абд аш-Шакур был умным, дальновидным, прозорливым, довольно образованным человеком, много читал, знал наизусть отрывки из произведений ал-Байдави и других книг, высказывал идеи по юридическим вопросам. Все портило только его желание высказывать претензии другим и эгоизм. Он приходился родственником нашей покойной жене Бибинагиме и ее брату Ахмаду (да простит его Аллах).

Источник: Полезные вести о состоянии Казани и Булгара (Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар). Вторая часть
Автор: Шигабутдин Марджани

Издание подготовили: Российский исламский институт, Институт истории имени Ш.Марджани
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов