«Татары в Туркестане»: «Агитаторов забивали камнями фанатики, давали собакам на растерзание и убивали»

Опасная служба 

Нельзя сказать, что активистам-татаркам по¬всюду сопутствовал успех. Отказ от сложившихся веками традиций и переход к европейскому образу жизни требовали от туркестанских женщин боль¬шой смелости. Поэтому процесс шел с большим трудом и ценой больших жертв. Но, несмотря на серьезное сопротивление духовенства в Ферганской долине, татарские женщины вели пропаганду среди местных женщин. Как вспоминает татарская учительница Амина Валиева, одна из активисток по пропаганде среди женщин: агитаторов забива¬ли камнями фанатики [духовенство], давали соба¬кам на растерзание и убивали... Джамила Юмаева, 16-летняя татарская учительница, в возрасте 15 лет окончившая Чистопольский педагогический тех¬никум в России и отправленная работать в Турке¬стан для работы в школе, была зверски убита в селе Лагмон1. Активисты женского отдела Р. Ходжаева и Р. Мухамедова погибли от рук преступников в селе Карасув, когда возвращались с агитационной рабо¬ты. Останки их тел были развешаны на прилавках мясного рынка. Татарка Марьям Шарафутдинова, одна из активисток женского движения «Свобода» в Средней Азии, работала в отделе женщин при новом Бухарском горкоме. Она была убита фанатиками во время агитации среди женщин в одном из бухарских кишлаков.

В качестве приложения к газете «Известия» – органа ЦИК Туркестана – с 3 декабря 1919 года начал выходить «Рабочий женский листок», где на регу¬лярной основе публиковались отчеты о деятельно¬сти женских отделов. Центральный женский отдел опубликовал обращение к женщинам Туркестана с предложением написать в газеты «Известия» и «Иштиракиюн» статьи, отражающие их образ жиз¬ни и посвященные движению по снятию паранджи.

Татарский вклад в Туркестанское акушерство 

Из-за небольшого числа женщин-специалистов в мусульманской секции Центрального женского отдела ее деятельность в первое время шла медлен¬но. После прихода в мусульманскую секцию татарки М.С. Сафаровой работа оживилась. Под ее руководством на местах шла работа по созданию домов ма¬терей в целях защиты материнства и детства. В них, помимо оказания медицинских услуг беременным женщинам, также предоставлялись необходимые консультации. В связи с высокой смертностью среди местных рожениц одним из наиболее актуальных вопросов было предоставление им современных медицинских услуг. Именно татарские активистки проявили инициативу в открытии центров акушерства в целях оказания квалифицированной медицинской помощи туркестанским женщинам. Например, по инициативе Марьям Якубовой в старой городской части Ташкента, где наблюдалась нехватка медицин¬ского персонала, были открыты курсы по подготовке медсестер и акушерок.

Отдел «Работница» Центрального Исполнительного комитета Туркестана считался одной из ведущих организаций по проведению съездов и претворению в жизнь его решений. Большой вклад в эту работу внесли татарские женщины. Напри¬мер, среди организаторов первого съезда туркестанских рабочих женщин, начавшего свою работу 15 мая 1920 года, была и татарка Захида Бурнашева. Из 120 делегатов съезда 88 составляли русские, 15 – татарки, 3 – киргизки (казашки) и 1 туркменка. В повестке дня съезда было сказано, что основной задачей является дальнейшая активизация агитаторско-просветительской работы среди женщин Туркестана, широкомасштабное привлечение к этой работе местных женщин.

Татарки сыграли важную роль в деятельности мусульманской секции женского отдела при ЦК Тур¬кестана. В результате их агитаторской работы воз¬росла активность туркестанок. Например, в январе 1921 года состоялось первое областное совещание руководителей женских отделов на местах и руко¬водителей отделов рабочих и крестьянских женщин при мусульманских секциях. На собрании присут¬ствовало 89 участников, 30 из которых составляли мусульманские женщины. Среди мусульманок было 16 узбечек, 5 татарок, 5 персов, а также 5 бухарских евреев и 1 осетинка. На совещании были рассмотрены вопросы дальнейшего улучшения культурно-просветительной работы среди местных женщин и охраны материнства и детства. 

Женские клубы 

Многие татарские женщины были мобилизованы для организации летних краткосрочных и однолетних курсов, открытых для местных жен¬щин при женских отделах. Среди них Марьям Бах¬тиярова, Муршида Исмаилова, Захида Бурнашева, Анвара, Сарвар и Зайнаб Яушевы, Салима Ахтямо¬ва, Шарифа Халиуллина, Иззанур Мухаммедова, Га¬ухар Алиева, Сагадат Еникеева, Амина Алимбекова. Женщины – представительницы татарской интеллигенции, чьи имена были упомянуты выше, на местах проводили собрания, конференции с участием местных женщин, пропагандируя и соблю¬дая советское законодательство о правах женщин, и проявили самоотверженность в достижении своих целей.

С лета 1920 года по всей области началась работа женских отделов при Туркестанском ЦИК. В частности, по инициативе и при непосредственном участии женских отделов на местах были созданы женские клубы. Предполагалось, что эти клубы станут местом массового сбора женщин и будут способствовать дальнейшему повышению их культурного уровня, а также обогащению их политических знаний. Женские отделы, функци¬онирующие на местах, разработали различные способы вовлечения женщин в социально-культурную жизнь.

Содержание политико-массовой работы, про¬водимой в женских клубах, нашло свое отражение в их агитаторско-просветительской деятельности, ликвидации безграмотности, участии в подготов¬ке и проведении массовых политических мероприятий и национальных праздников. После создания различных клубов сразу же ставились политиче¬ские цели. Вопрос об открытии женских клубов в Турке¬стане был поставлен на повестку дня на первом съезде народов Востока, состоявшемся в Баку в сентябре 1920 года. На этой конференции, в которой приняли участие 55 делегатов от Туркестан¬ской АССР, также без промедления было решено открыть женские клубы.

Борьба с многожёнством и невежеством 

В начале 20-х годов XX века женские клубы в Туркестане занимались, прежде всего, защитой прав женщин. В частности, в центре их внимания стояла борьба с многоженством, получение в качестве приданого денег. В то же время, Центр занимался во¬просами расширения культурно-просветительных работ. При женских клубах организовывались школы ликвидации неграмотности, а также курсы при этих клубах. Преподавателями этих школ и курсов были также женщины-татарки, и в результате их агитаторской работы на эти школы и курсы были привлечены местные женщины. В 1920 году такую школу в новой городской части Ташкента окончили 40 узбекских, казахских и татарских девушек. 

С 1923 года большое внимание уделялось открытию школ для женщин. Однако недостаточное финансирование препятствовало полномасштабной реализации этого замысла. В конце этого года в женских школах получили образование только 275 женщин местных национальностей. Большое место в деятельности женских отделов занимали конференции работающих женщин. Во многих случаях на эти конференции советскими властями приглашались и иностранные «револю¬ционеры». Например, 20 июля 1920 года в Ташкенте съезд женщин-работниц посетили индийские революционеры. Они познакомились с работой, проводимой среди женщин Туркестана. Когда они появи¬лись на сцене, мусульманские женщины спрятались под свои паранджи. Один из представителей индийских революционеров Пашль, выступая, сказал, что паранджа, которую носят мусульманские женщины – придуманы муллами фанатиками и мусульмане татары ни в коем случае не разрешат носить его своим женам, как мусульмане Туркестана. Несколь¬ко мусульманских женщин согласились с призывом индийского представителя, который утверждал, что пришло время свободы и прекращению унижения туркестанских женщин. Выступившая на кон¬ференции русская женщина (имя не приводится. – Авторы) утверждала, что пора поэтапно сбросить паранджи. Татарка с Крымского фронта Н. Исмаилова заявила, что женщины вместе с мужчинами ведут борьбу против иностранных интервентов и призвала женщин Туркестана также к мужественной борьбе.

Отдел «Рабочий и крестьянин» при ЦИК Туркестана принимал важные решения по агитатор¬ской работе и контролировал их выполнение. На торжественном собрании, состоявшемся в октябре 1921 года в театре «Туран» по случаю 4-й годов¬щины «революции», были прослушаны доклады о проделанной работе среди мусульманских женщин за прошедшие годы и о задачах на будущее. Выступая на церемонии, начальник отдела женщин при ЦИК Туркестана З. Бурнашева дала представление местным женщинам о проводимой советской властью политике, о возможностях, которые им предоставлялись.

История Красной чайханы 

С 1922 года женские секции были созда¬ны практически во всех районах Туркестана. С 1923 года их работа по привлечению женщин коренных национальностей в учебные заведения заметно улучшилась. Например, только в 1923 году через женские отделы в институты об¬разования, рабочие факультеты, фельдшерско-акушерские курсы в Ташкенте было направлено на обучение 400 женщин местных национальностей. По всему Туркестану были открыты 12 школ для ликвидации неграмотности женщин коренных национальностей.

В 1925 году в женских клубах работало 1395 человек. Но организация рабочего процесса и деятельность женских клубов, организованных в отдельных городах и районах, шли медленно. Например, в женских клубах Намангана, в тече¬ние 2–3 месяцев не было проведено ни одного мероприятия.

Особое место в агитаторской работе среди женщин занимали «Красные чайханы». В них проводились не только собрания, но и велась агитационная работа. Например, руководитель женского отдела БХСР татарка Зухра Баимбето¬ва рассказывала, что в «Красных чайханах» жен¬щины собирались раз в 10 дней и читали книги, политические материалы, слушали радио. Для женщин также были открыты отдельные чайха¬ны, при которых созданы политические кружки и школы по ликвидации неграмотности.

В результате эффективной работы школ по ликвидации неграмотности среди узбекских женщин также сформировались молодые учите¬ля, которые начали вести свою деятельность в местных школах. Например, по данным 1924 года в более чем 2000 школах для девочек в Туркестане работали 342 молодых узбекских учителей.

Школы для девочек и женское единство 

При управлении деятельностью женских ор¬ганизаций советская власть выделяла женским клубам очень мало средств, в большинстве случа¬ев сотрудники клубов вынуждены были работать на общественных началах. Например, в 1923 году на эти цели было выделено всего 1500 рублей. Значительные изменения произошли в результате рассмотрения этого вопроса на состоявшемся в 1923 году V Совете всетуркестанских женских отделов. Совет уделил основное внимание на улучшение работы культурно-просветительных учреждений среди женщин, сосредоточился на увеличении числа женских клубов и на их мате¬риальном обеспечении. С 1924 года началось государственное финансирование строительства новых клубов.

К 1924 году количество школ для девочек значительно увеличилось благодаря активности жен¬ских отделов на местах. В 1924 году в Хиве откры¬лась школа для девочек на 40 мест. В это же время была организована женская вечерняя школа для взрослых. Комсомольская ячейка в Хонке, Гурлане и Новом Ургенче состояла из 20 девушек. 

Две женщины-узбечки из Хорезма приняли участие на 4-м съезде рабочих и крестьянских депутатов Туркестана в качестве делегатов. Одна из них, Н. Абдусаламова, была избрана членом Центрального Исполнительного комитета ХНСР. Хорезмийки Г. Сафарова и Н. Атаджанова были одними из первых прогрессивных узбекских женщин. В январе 1924 года они прибыли в Ташкент и выступили на совете руководителей областных женских отделов с докладом о проделанной рабо¬те среди женщин в Хорезме.

При проведении агитационной работы среди женщин в БНСР активное участие также принимала татарка Л. Тухватова. В 1920 году она с мужем С. Тухватовым была направлена в Бухару для организации культурно-просветительных работ. Л. Тухватова, изучая таджикский язык, также занималась и привлечением местных женщин в школы по ликвидации неграмотности. Она провела беседы с женщинами коренных народов по соседству и преуспела в том, чтобы вовлечь их в женские клубы и школы ликвидации негра¬мотности.

8 марта 1925 года в Ашхабаде был открыт «Дом дехканки» с целью проведения агитаторской работы среди туркменских женщин. Была также подвижная рабочая группа «крестьянского жен¬ского дома», в состав которой входили сотрудница женского отделения, юрист и врач. Они вели регулярную агитаторскую работу в туркменских аулах. В составе этой группы была татарка З. Бурнашева, которая принимала активное участие в агитатор¬ской работе среди туркменских женщин.

По данным 1925 года, первый женский клуб в старой городской части Ташкента насчитывал 578 членов, из которых 405 составляли узбечки, 96 – татарки, 49 – бухарские еврейки, 13 – русские, 6 – уйгурок. В конце 1925 года выпускницы шко¬лы ликвидации неграмотности при клубе успешно сдали экзамены перед представителями Ташкентского политического управления образования.

Партийные требования к женщинам 

Большое значение в успешной деятельности от¬дела женщин при ЦИК Туркестана среди местных женщин сыграла газета «Янги йул» («Новый путь»), являющаяся изданием данного отдела. Газета «Янги йул», освещавшая женское движение, в 1919–1934 годах считалась одним из авторитетных печатных изданий в Узбекистане. В основном там публикова¬лись статьи о культурно-просветительской работе среди женщин. Учитывая растущий спрос на эту га¬зету, с 1924 года руководитель женского отдела при ЦИК Туркестана С. Любимова в своем обращении в типографию 3 раза просила разрешения на допол¬нительную печать тиражей газеты «Янги йул».

С 1924 года активно велась агитаторская ра¬бота среди женщин. Женские клубы повсеместно открывали «красные уголки». Целью было быстрее «раскрыть» местных женщин и привлечь их к производству, основываясь на требования партии. 5 июля 1924 года руководитель женско¬го отдела при ЦК С. Любимова в письме политу¬правлению просвещения Туркестана предложила создать в провинциях дополнительно 5 клубов и 50 «красных уголков» для культурно-просветительной работы среди местных женщин.

29 октября 1925 года под председательством С. Любимовой состоялось заседание председате¬лей женских отделов республик Средней Азии. Вместе с руководителями женского отдела при Центральном Исполнительном Комитете Узбекистана присутствовали инструктор женского от¬дела Кировского обкома РКП(б) татарка Каримова, руководитель женского отдела Ташкентского уезда Тухта Биби, инструктор данного уезда Ак¬сентович, заведующая женским отделом Старого города Ташкента Джалилова и другие. На сове¬щании были обсуждены методы и формы агита¬ционной работы среди женщин в Средней Азии рассматривались такие вопросы, как подготовка, вовлечение местных женщин в производство.

Борьба с неграмотностью

С 1925 года усилилась борьба с неграмотностью, и к этому процессу были привлечены местные жен¬ские отделы. Они также занимались трудоустрой¬ством учителей, присланных из Ташкента, осуществляли контроль за обучением. Отдел женщин при Среднеазиатском бюро (Средазбюро) 22 мая 1925 года дал указание Обществу по ликвидации негра¬мотности обеспечить школы и курсы подготовки учителей суммами от 567 до 2936 рублей3. правлению просвещения Туркестана предложила создать в провинциях дополнительно 5 клубов и 50 «красных уголков» для культурно-просвети-тельной работы среди местных женщин.

29 октября 1925 года под председательством С. Любимовой состоялось заседание председателей женских отделов республик Средней Азии. Вместе с руководителями женского отдела при Центральном Исполнительном Комитете Узбеки¬стана присутствовали инструктор женского отдела Кировского обкома РКП(б) татарка Каримо-ва, руководитель женского отдела Ташкентского уезда Тухта Биби, инструктор данного уезда Ак¬сентович, заведующая женским отделом Старого города Ташкента Джалилова и другие. На совещании были обсуждены методы и формы агитационной работы среди женщин в Средней Азии рассматривались такие вопросы, как подготовка, вовлечение местных женщин в производство.

С 1925 года усилилась борьба с неграмотностью, и к этому процессу были привлечены местные женские отделы. Они также занимались трудоустройством учителей, присланных из Ташкента, осущест¬вляли контроль за обучением. Отдел женщин при Среднеазиатском бюро (Средазбюро) 22 мая 1925 года дал указание Обществу по ликвидации негра¬мотности обеспечить школы и курсы подготовки учителей суммами от 567 до 2936 рублей.

СПРАВКА

Расулов Абдулла Нуритдинович – доктор исторических наук, профессор Наманганского государственного университета (Наманган, Узбекистан).
Исокбоев Алишер Ахмаджонович - кандидат исторических наук.
Насретдинова Дилфуза Мухаммадаминовна - кандидат исторических наук.

Источник: Татары в Туркестане на изломе эпох. Начало XX века.
Авторы: Абдулла Расулов, Исокбоев Алишер, Насретдинова Дилфуза
Подготовил: Владислав Безменов, «Миллиард.Татар»