«Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»

Смбат Спарапет. «Летопись»

Выдающийся полководец и историк киликийской Армении XIII в. Смбат Спарапет (1208-1276) составил ценные труды, одним из которых является «Летопись», в которой имеются сведения о монголах и других народах. История здесь изложена в хронологическом порядке.

Как заметил А.Г.Галстян, Смбат Спарапет «сообщает ценные сведения о событиях своей эпохи, о которых до него ни один средневековый историк ничего не пишет... В ранее опубликованных текстах Смбата почти не было никаких сведений о монгольских завоеваниях, за исключением нескольких страниц, где рассказывалось о переправе монгольских войск через Сырдарью и Амударью («История монголов», вып. I, стр. 66-67), и нескольких слов о поездке Смбата в Монголию к Гуюк-хану…

В древнеармянских текстах «Летописи» Смбата Спарапета, опубликованных в Москве в 1856 г. и в Париже в 1859 г., о монголах и об их завоеваниях также было сказано очень мало. Это относится и к трем рукописям Матенадарана: №4584, 1900 и 4337. В Венеции в 1956 г. была опубликована недавно найденная рукопись «Летописи» Смбата Спарапета, датированная 1315 г. В ней имеются довольно интересные материалы о монголах и их завоеваниях. Мы перевели из указанного труда только ту часть, которая относится к армяно-монгольским отношениям и нашествию монголов на Ближний и Средний Восток и Закавказье.

В своем труде Смбат Спарапет рассказывает об армяно-византийских, армяно-грузинских, ар¬мяно-персидских, армяно-арабских и армяно-турецких отношениях. Довольно подробно Смбат говорит об истории эмиграции армян из Великой Армении в разные страны Запада, в частности в Византийскую империю.

В своей «Летописи» Смбат довольно обстоятельно рассказывает о монгольских завоеваниях. Ин¬тересные сведения он дает о Хорезме. Смбат сообщает, что «монголы разбили хорезмского шаха Дарбайна и обратили его в бегство». Затем он сообщает о взятии монголами городов Средней Азии. Подробно рассказывая о взятии Мараканды (Самарканда), он пишет, что шах Хорезма побежал на ту сторону реки и думал, что монголы не смогут форсировать ее. Смбат продолжает: «Чингис-хан, глава татар, сделав мост из связанных лодок, перешел Гохон и захватил великий город Самарканд в четыре дня, но не мог разрушить его в течение четырех лет, потому что Самарканд на турецком языке означа¬ет «богатый» город». Далее Смбат пишет о завоевании монголами румского султаната. В труде Смбата мы находим интересные сведения о путешествии армянского царя Гетума I в Монголию. После возвращения Гетума из Монголии он собрал большую армию и вторгся в Рум с целью отомстить за разрушение армянских областей румским султаном во время его отсутствия. Одержав победу над румскими войсками, Гетум с ценными трофеями возвратился в свою страну.

Смбат подробно рассказывает о взятии Багдада монголами. Он сообщает некоторые данные о соци¬альных противоречиях в феодальной Армении, о междоусобицах среди армянских феодалов и т.п.

В историческом труде Смбата Спарапета содержатся также достоверные данные по истории и географии стран Средней Азии и Ближнего Востока» [Армянские источники о монголах, 1962].

Источник и примечания цитируются по изданию: Армянские источники о монголах. Извлечения из рукописей XIII-XIV вв. / Пер., пред. и прим. А.Г.Галстяна. - М., 1962. - С.47-64.

«В эти дни татары вошли в Рум. Мать султана забрала свою дочь и убежала с ней в Киликию. Татары отправили к царю Гетуму (Гетуму I. - А.Г.) посла, который потребовал вернуть беглянок. В противном случае, [говорили они], союз, который вы заключили с нами, будет недействителен. Он (Гетум I. - А.Г.), боясь вторжения татар в его страну, выдал беглянок1.

Тогда султана Кай-Хосров-шаха и всех мусульман охватил страшный гнев. Собрав конницу, он отдал ее под командование парона Костантина, владетеля Ламброна, который проник в горы Папе- рон, сжигая все на своем пути. Тогда парон Костантин Тагавораайр2 и Смбат гундстабль3 вошли в Тарс, а царь устремился со своей конницей в Адану. Турки осадили Тарс, затем они направились вдоль берега реки, овладели [тамошней] местностью и оставались там шесть дней. После этого они вернулись через Куклка в Капан. Царь преследовал их со своей конницей. В то время Тагавораайр и Смбат гундстабль прибыли в местность, называемую Майцар.

Он (султан. - А.Г.) с многочисленными войсками повернул обратно. Тогда мы напали на него, с божьей помощью помешали их продвижению и, разгромив их, преследовали до Путанде4.

Через год, в году 695 (1246), [турки] собрали многочисленное войско и, перейдя через Куклку, вошли в Капан в составе 260 тысяч человек и осадили Тарс. Тагавораайр и я, Смбат гундстабль, вошли в Тарс. Если бы мы захотели описать все то, что нам пришлось перенести от катапульт и битв, то это было бы слишком много. На протяжении всего течения реки через город, на расстоянии полета стрелы, стена города была тяжело повреждена. С обеих сторон погибло много людей, но со стороны осаждавших [турок] во сто крат больше, ибо с нами были хорошие франкские стрелки.

От татар прибыл гонец с предложением снять осаду, но сельджуки отказались, считая, что город ими взят. Однако бог, много раз щадивший христиан, сжалился и на этот раз, ибо в эти дни султан Гияс ад-Дин в своем замке Калонорос во время выпивки вдруг воскликнул: «Ко мне, ко мне!» - и умер. Тогда эмиры, осаждавшие Тарс, услыхав об этом, вступили в переговоры с царем и потребовали только Пракан, с тем чтобы заключить мир и вернуться к себе. Царь передал им Пракан, и они, сняв осаду, ушли.

Мы тогда не знали о смерти султана, иначе мы могли бы как следует расправиться с ними. Через два года мы отняли Пракан назад, и, по божьей воле, никто из врагов не успел убежать. В течение всего времени, пока шла война, ни разу не было дождя, но, как только был заключен мир, начался дождь и не прекращался в течение двадцати дней и ночей. Вся страна была затоплена, и, когда турки отходили, более ста тысяч пехотинцев утонуло, мы бы их истребили, если бы прежде не связали себя клятвой.

В году 697 (19 января 1248) я, Смбат гундстабль, отправился в Монголию и в году 699 (18 января 1250) вернулся к своему брату, царю Гетуму (Гетуму I. - А.Г.). <...>

В году 702 (1253) армянский царь Гетум переоделся погонщиком и с небольшим числом людей оставил свою страну Киликию и отправился на Восток к народам стрелков, к Мангу-хану. Он с опаской прошел через земли исмаилитов, которые жили в стране Каппадокия. Проводником у него был некий инок, по имени Барсег6, неоднократно ездивший по этой дороге. Они достигли местнос¬ти, называемой Вардени, находящейся в районе Феодосии7, и остановились в доме одного князя, по имени Курд. Там они пробыли до тех пор, пока из Киликии привезли дары, предназначенные для хана. Костантин Тагавораайр с верными людьми отправил Гетуму приготовленные подарки. После того, как царь получил эти великолепные подарки, он поехал к Мангу-хану и преподнес их ему. Хан радостно принял армянского царя и исполнил все его просьбы.

Он (Мункэ-хан. - А.Г.) поручил своим слугам, одноглазому Маркатею и Бачу, сопровождать царя Гетума до его страны Киликии. В том же году царь Гетум выдал свою дочь Сипил замуж за Боэмунда - принца Антиохии и графа Триполи. <...>

В году 705 (1256) в сентябре месяце вернулся армянский царь Гетум от упомянутого выше Мангу-хана и по тому пути, который он [раньше] прошел тайком, возвращался, подобно льву: он благополучно прибыл в замок Бардзраберд, где находились его отец Костантин, сыновья и дочери, очень обрадовавшиеся его возвращению. Затем в том же году в октябре месяце царь Гетум собрал всю свою армию, со своими близкими родственниками и азатами, их число, говорят, доходило до ста тысяч человек. С этими войсками он вторгся в область Рума, у подножия горы Тавр возле города Аракли, чтобы отомстить за разрушенные церкви и крепость Муранд. Они там забрали много крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, мулов, рабов, золота и с большой добычей возврати¬лись домой и много дней пировали. <... >

В году 707 (1258) народ стрелков двинулся [с востока] и дошел до города Вавилона. Все тысячни¬ки и сотники под водительством своего хана Хулагу, окружив город, страшно притеснили их (жите¬лей. - А.Г.). В городе было много населения; да к тому же туда собралось много мусульман. Были две причины [для сбора]: во-первых, они годом раньше узнали о наступлении на них [Хулагу-] хана, поэтому как следует подготовились к войне, во-вторых, халиф, который сидел в Каире, умер при короле Балдуине, который царствовал в Иерусалиме и притеснял Египет.

Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад. Вот почему собралось в городе много [мусульман] под командованием их предводителей. Тогда жители города поднялись против них (татар. - А.Г.) и уничтожили многих из войска стрелков и обратили их в бегство. Отогнав их немного, они оставили их и возвратились в город. А они предпри¬няли повторное наступление на город, чтобы продолжать войну. Тогда халиф отправил [людей] к Хулагу-хану и передал: «Бери свое войско и уходи от нас, иначе если мы объявим [войну], то вы все погибнете8, но если среди вас найдутся люди нашего вероисповедания, то я их пощажу».

Когда его слова услышал хан [и его люди], они засмеялись над халифом и, жуя [бетель (?)], плевались, будто в лицо халифу. Хулагу громко произнес: «С помощью бога и по велению Чингис¬хана всех вас предам мечу за то, что хвастаетесь своим посланием». Когда об этом стало известно, поднялись две стороны на войну друг на друга. Народ стрелков пошел на них со всех сторон, подняв громкий крик. Смело напали на них и, подняв страшный шум, сломили их сопротивление и обрати¬ли в бегство. И вслед за ними вошли в город и перебили всех мужчин и женщин, так что воды широкой реки Евфрат, которая протекала через город, много дней текли смешанные с кровью. Истребляли жителей до тех пор, пока сами не устали, а затем назначили своих наместников и нало- госборщиков и с большой добычей возвратились. <... >

В году 709 (1260) Хулагу-хан со своим огромным войском, словно вешний разлив, двинулся на [запад]. Где бы он ни проходил, всюду всех подчинял себе, кого уговорами, кого войной. Он дошел до Халеба и осадил его, затем отправил людей к царю Гетуму, чтобы тот явился к нему. Он [Гетум] без промедления со своими войсками прибыл к хану. Хан с радостью принял его. Хан-победитель при помощи многочисленных машин осадил город Халеб. В течение семи дней он разрушил широкую городскую стену и глубокий ров вокруг города сделал легко проходимым для наступающих войск.

Поднялся страшный крик, и от их (войск хана. - А.Г.) голосов сотряслась земля. Они ворвались в крепость и безжалостно истребляли мечом исмаильтян, а верующих [христиан] не убивали, а только грабили их имущество. И никто не может описать число убитых. Захватив с собой добычу и плен¬ных, они ушли в Дамаск. Все города, деревни и крепости до Иерусалима подчинили себе. Всюду они над ними назначили своих наместников, а бюрапетом9 назначили некоего Китбугу. Могуществен¬ный хан взял свои войска и со своим сыном Абагой отправился к себе на восток, но бюрапет Китбуга не остался на своем месте, как было ему поручено, он собрал свое войско, а также потре-бовал у киликийского царя 500 человек и выступил против Египта. Когда египетские лазутчики узнали об этом, тут же сообщили своим, те вооружились, приготовились и пошли им (войскам Китбуги. - А.Г.) навстречу, прошли четырехдневный путь и дошли до местечка Прр. На расстоянии полудневного пути [от Китбуги] они разбили свой лагерь. С восходом солнца разразилась страшная битва, но от сильной жары и слабости коней народ стрелков потерпел поражение10 и обратился в бегство, а египтяне стали их преследовать. Мало кто спасся. В этой битве был убит главнокоманду¬ющий Китбуга, а жену и детей его увели в плен в Египет. Остальные ушли к Хулагу-хану и рассказали о случившемся. Он заревел, подобно льву, и угрожал пойти туда и отомстить за кровь своего войска. В этом же году армянский царь Гетум собрал войско и совершил переход через Каппадокию и Иконию, чтобы присоединиться к войскам народа стрелков в стране Галатии, на Гангре, на границе Смирны и Ласкары. Ибо заранее к нему было послано приглашение явиться к ним, но, когда он приготовился пойти к ним на ту сторону, то они уже были на другой стороне. И так велик был страх перед монголами, что он не свернул с полпути, а, подвергаясь смертельной опасности с малочис¬ленными людьми, прошел, как было сказано выше, и прибыл к ним, но напрасно, так как те, на которых они наступали, заранее узнали, что они собираются напасть на них, и потому закрепились в пещерах и на вершинах скал. Вот почему они безрезультатно разошлись по своим местам. Один из князей войска царя Гетума, родом грек, Василь Кероненц скончался по пути, но его привезли в Киликию и похоронили рядом с его предками. <... >

А в году 720 (1271) 6 января в столице Тарсе в святой Софии короновали сына царя Гетума - Левона - царем Армении. Все христиане собрались там, чтобы видеть радость этого достойного зрелища. В этот день народ получил вознаграждение, была амнистия и многие были освобождены. После роспуска собрания, спустя несколько дней, новокоронованный царь отправился в Исаврию, чтобы осмотреть эту область; после осмотра ее он радостный возвратился домой. В этом же году египетский султан Бейбарс Пундуктар выступил на страну Киликийскую, но царь Левон навстречу ему отправил послов, которые уговорили [султана] возвратиться в Египет.
После чего царь Левон отправился на восток к Абага-хану. Хан отдал в его распоряжение 20 тысяч воинов, которые должны были вместе с царем для защиты его страны отправиться в Киликию. А хан обещал спустя несколько месяцев приехать в Армянскую Киликию. Царь Левон, взяв с собой немногих из этих воинов, возвратился в свою страну. <...>

Примечания

1. Киракос Гандзакеци эту историю описывает несколько иначе. Он говорит, что когда царь Гетум I увидел, что монголы разгромили такое могущественное государство, как Румское, он по¬спешил заключить с ними союз и отправил для этого своих представителей. Бачу-нойон с радостью принял предложение армянского царя, предварительно потребовав выдачи матери, жены и дочери султана, нашедших убежище в Киликийской стране. По словам Киракоса, Гетум был очень опеча¬лен. «Легче бы было мне, если бы они потребовали сына моего Левона, чем их», - говорил Гетум, но боязнь суровой кары заставила его выполнить требование монголов и выдать своих гостей (Киракос, стр. 270). Об этом см. также: Магакия, История о народе стрелков, стр. 16: Магакия, стр. 76, прим. 29; Г.Алтунян, Монголы и их нашествия в XIII в., стр. 39.
2. Тагавораайр - так в армянской исторической литературе называли великого парона Костантина, отца царя Гетума. Костантин Тагавораайр после смерти Левона II был регентом при царице Забелле. Впоследствии совершил государственный переворот, захватил власть, а сына своего Гету¬ма объявил царем. Но так как сын был малолетним, он долгое время управлял сам.
3. Гундстабль - термин заимствован из старофранцузского языка (коннетабль). Получил объяс¬нение в народной этимологии (в древнеармянском языке этим словом называли полководцев, ко¬мандующих вооруженными силами страны). Эта должность была введена в Киликийской Армении при Левоне II.
4. Все указанные выше города находятся на территории Киликии.
5. Нам кажется, что поездка Смбата Спарапета в Каракорум датируется здесь неправильно. Сам Смбат, говоря о своей поездке в письме из Самарканда, указывает дату: 1246 г. По нашему мнению, мы имеем дело с интерполяцией переписчика, так как в ереванской рукописи этой фразы нет. О поездке Смбата Спарапета в Монголию говорят также другие историки - современники Смбата (Киракос, стр. 301-302, 350; Мхитар Айриванеци, стр. 82; Магакия, стр. 17; «Мелкие хроники», т. I, стр. 81, 215; Иоанн Дарделл, Летописная, история, СПб., 1882, стр. 17. На арм. яз.). <...>
6. Барсег - активный дипломат. Он вел оживленные переговоры с монгольскими ханами в их резиденциях. Сначала он посетил Бату, а затем отправился к Мункэ-хану. Барсег находился среди сопровождавших царя Гетума I во время его поездки в резиденцию Мункэ (Киракос, стр. 352; Алишан, Айапатум, стр. 462; «История монголов», вып. II, стр. 82, Ачарян, Словарь личных имен, т.
I, Ереван, 1942, стр. 397.
7. Феодосия - г. Феодосиополь на Евфрате.
8. В тексте сказано так: tTf$ [прдшй Kuibfigbif шрЬр^Ъ Jbp ft mbuu шрrj jiшЬ шп. l/npfigip. Дословно можно перевести: «Если я сниму при людях плащ с нашего посланника на общее обозрение, то все вы погибнете». По нашему мнению, это символи-ческое выражение равнозначно «бросить перчатку».
9. Бюрапет - темник, десятитысячник.
10. По сообщению Киракоса Гандзакеци, Китбуга потерпел поражение, потому что не обеспе¬чил охрану своих войск (Киракос, стр. 152), а Магакия говорит, что, когда Хулагу-хан оставил его своим наместником, «татарский предводитель Китбуга не принял мер предосторожности, зашел в неприятельскую землю на десять дней пути ниже Иерусалима. Узнав об этом, поганые и нечести¬вые египтяне с большими силами напали на татар, частью истребили их, частью обратили в бегство» («История монголов», вып. I, стр. 38). Имеются сведения, что Китбуга по происхождению был найманом, а по вере христианином («История монголов», вып. I, стр. 97, прим. 71; Рашид ад-Дин, стр. 23; «Мелкие хроники», т. II, стр. 82)».

Материал подготовила: Алсу Арсланова
Источник: История татар с древнейших времён в семи томах. Том III. Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в.».

Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов