«Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»

Третий ярлык

Ярлык Менгу-Темира - самый ранний из числа ярлыков, представленных в кратком сборнике. Он выдан, очевидно, 1 августа 1267 г.: «заечего лета осеннего пръваго месяца в четвертый ветха». Менгу- Темир вступил на ханский престол в 1266 г. В летописи под 6774 (1266) г. говорится: «умре царь татарский Беркаи, и бысть ослаба християном от насилия Бесермен» (ПСРЛ, т. XXV, с. 146).
Вышняго бога силою вышняя троица волею (пер.) - Вечного неба силою, по изволению Вечного неба.
Людъскым (пер.) - от «улус» - народ, люди. В подлинном тексте ярлыка стояло: «Великого улуса».
Баскаком - баскаки, татаро-монгольские чиновники, обязанностью которых являлась служба внутренней «охраны» в подвластных им странах (А.Н. Насонов). Своими вооруженными отрядами они поддерживали монгольских сборщиков дани, писцов - «численников». Народные движения 20х гг. ХГУ в. в Северо-Восточной Руси принудили татаро-монголов ликвидировать там систему баска- чества. Поэтому в других ярлыках (ХГУ в.) баскаки не упоминаются.

К данщиком - даньщики, в данном случае сборщики ордынской дани. В связи с ликвидацией системы баскачества на Руси сбор дани был поручен русским князьям, поэтому в ярлыках ХГУ в. даньщики не упоминаются.
Не заммаютъ - не трогают.
Поплужное - дань, взимавшаяся с плуга, «рала». «Поральское серебро» упоминается в завещании Климента 1270 г.; «поральное» встречается в жалованной грамоте 1477 г.; ср. «посошное» XV в.
Воина - доставка рекрутов во время военных действий.
Мелници - первое упоминание о мельницах на Руси.
Зимовища, летовища - зимние и летние кочевья (механически перенесено в ярлык, предназначенный для русского духовенства). Ср. Лаврентьевскую летопись под 6707 г.
Мастери - ремесленники.
Извинитъся - повиниться, будет обвинен; ср. ст. 4 договора 1229 г.
По тому же пути пожалование - такая же льгота.
Княжи писци - см. писцы в комментарии к первому ярлыку.
Поплужники - даньщики (см. выше).
По велицеи язе - имеется в виду «яса» Чингиз-хана.
На Талы - тала (монг.), степь, равнина.
Л.В.Черепнин сравнивает ярлык со ст. 12 уставной грамоты митрополита Киприана 1404 г.: «А который попович хотя будет писан в мою службу (великого князя), а въсхочет стати в попы или в диаконы, ино ему волно стати. А попович, который живет у отца, а хлеб ест отцов, ино той митрополич. А который попович отделен и живет опричь отца, а хлеб ест свои, а то мои, князя великого» (см. выше).

Четвертый ярлык

Заечия лета арама месяця во осмыи новаго - в данном случае 4 февраля 1351 г.
По М.Д.Приселкову, в основу грамоты положен ярлык Джанибека («по Ченибекову ярлыку») Джанибек, по летописи стал ханом в 1342 г. (ПСРЛ, т.ХХУ с.73), когда, по М.Д.Приселкову, он и мог выдать свой ярлык. М.Д.Приселков полагает, основываясь на грамоте Тайдулы, что ярлык Джанибека не был столь льготным, как ярлык Тохты и других ханов. В летописи Джанибек характеризуется иначе: «умре бо добрын царь Чжанибек» (ПСРЛ, т.ХХУ, с. 180). Но одновременно под 6850 (1342) г. рассказывается о поездке Феогноста в Орду, причем митрополит «много же и пострада в Орде, сбадиша бо его к царю и имше мучиша его, а ркуще: «давай дань полетнюю». Он же в то не вдался и положи посула 600 рублев» (там же, с.175). В связи с этим характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани и одновременно - ссылок на постановления Чингиз-хана и его наследников, исчезает запрещение постоя в церковных домах, право необжалования решений митрополита перед ханской властью (ср. иное в первом и пятом ярлыках).
А кто пак беспутно силу учинить (пер.) - а если же кто беспорядок учинит.
Умретъ и наблюдаться (пер.) - и он да побоится, иначе умрет.
Нишенную грамоту (пер.) - ярлык.
А жалобу положил (пер.) - а докладывал (прошение докладывал).
Мухтар (пер.) - старшина.
Карапчии (пер.) - карачий - смотритель, приближенный хана.

Пятый ярлык

Ярлык Бердибека, так же как и ярлык Тюляка 1379 г., восходит к ярлыку хана Тохты митрополиту Петру от 12 апреля 1308 г.: «в семьсот осмое сылгата месяца в деятыи нова». Выражение «как сел в Володимере» относилось к Петру, а не к Алексею (последний к моменту выдачи ярлыка сидел на митрополичьем престоле уже три года, а Петр только получил назначение).
Тигигуя лета десятого месяца - куриного лета (от техия - курица) десятого месяца, то есть в ноябре 1357 г. По М.Д.Приселкову, в это время Бердибек подтвердил старый, льготный вариант ханских ярлыков, отвергнув вариант его отца и предшественника на ханском престоле Джанибека. Такому повороту в политике ханов способствовало, по мнению М.Д.Приселкова, «исцеление» митрополитом Алексеем в Орде царицы Тайдулы в том же году (ср. ПСРЛ, т. XXV, с.180).
Пятый ярлык имеет незначительное отличие от первого. Новые только имена ханов (Бердибеково вместо Тюляково; Муалбугиною вместо Мамаевою дядиною; «наши отци» - вместо Азиза и Берди- бека; Алексия вместо Михаила; добавлено Муалбога и далее до конца), дата и место составления ярлыка («на Каонге» вместо Веколузе на речном; «тигигуя лета десятаго месяца» вместо «овечья лета дарыка»). Остальные разночтения объясняются, очевидно, особенностями переводов. Отсутствует: «Пред» («Чингиз-царь»); «в род и род», «ни даров», «домех». Добавлено: «не емлют у них», «и весь вашь поповьскыи чин», «баису». Иначе изложено: «и последний» вместо «а после того»; «тако млъвя» ярлыки подавали вместо «тако есмы взмолвили»; «да не ли иное что уведав» вместо «отведав»; «пръвых цареи ярлыки» вместо «паки пръвых ярлыков»; «творит» (молитву) вместо «взъдаеть» и др.
Последний цари - последующие за Чингиз-ханом цари, ханы.
Силы над ними не творять - не творят над ними насилия.
Баису - байса, пайдзе, дощечка (чугунная, серебряная, золотая) с надписью, заменяющая официальным лицам подорожную грамоту. Байса обеспечивала ее обладателю право на средства передвижения, постой и пропитание в пути.
На Каонге - около Канга (в бывшей Астраханской губернии).
Кутлубугаи - в 1387 г. Кутлубуга возобновлял торговый договор с генуэзцами. На его имя как крымского правителя в 1382 г. дан ярлык Тохтамыша Бей-Ходжи. Около 1381 г. был послан Тохтамы- шем к литовскому князю Ягайлу (см. ярлык Тохтамыша 1393 г.). Впрочем, известен еще Катлуг-Буга, сын правителя Ак-Орды - Урус-хана, убитый около 1374-1375 гг.
Мюрь бакшии - начальник (эмир) писцов.

Шестой ярлык

После мая 1353 г. Алексей отправился в Царьград для посвящения в митрополиты. Ярлык 11 февраля 1354 г. он получил, надо думать, от Тайдулы. Этот ярлык обеспечивал ему беспрепятственный проезд в Царьград («коли ко Царьграду поидеть»). В том же 1354 г. в Царьграде Алексей был «поставлен в митрополиты» и осенью выехал на Русь (ПСРЛ, т.ХГУ, с.179). Характерно, что в подорожной Тайдулы Алексей уже назван митрополитом («всь митрополит Алексии»).
К темным и к тысящным князем и сотником и десятником - к татаро-монгольским военачальникам: бекам-темникам - начальникам туманов (отрядов в 10000 человек), бекам-тысячникам - отрядов в 1000 человек, сотникам - начальникам отрядов в 100 человек, десятникам - начальникам отрядов в 10 человек.
Пак силу учинить - кто же учинит насилие, силу.
Еитя году арами месяця во вторыи ветха - 1354 февраля 11. Арам - месяц, которым начинался год у уйгуров (см. таблицы Улуг-бека).
На Гулистане - по В.Трутовскому, Гулистан - малая столица золотоордынских ханов, остатки которой находятся в «Селитряном городище» бывшей Астраханской губернии, в 220 верстах от развалин Сарая. По Н.Веселовскому, - дворец вблизи Сарая.

Заключение

От Саина - со времени Батыя.
Вы провословнии князи и боляре - цель составления краткой коллекции ярлыков состоит в обращении к князьям и боярам с призывом защищать богатства и привилегии церкви. В этом обращении не упоминаются великие князья, что делает наиболее вероятной датировку собрания концом XIV в.
В святеиши митрополии - в архиве митрополии. Неясно, о московском или о владимирском архиве идет речь. Последнее вероятнее, ибо в более позднее время (с конца XV в.) в московском митрополичьем архиве ярлыков не было: копийные книги и формулярники московских митрополитов их не знают: не упоминаются ярлыки и в других официальных документах того времени (упоминание о ярлыках в «ответе» митрополита Симона 1503 г. о монастырском земледелии - позднейшая вставка).
Не възмогохом привести - не смог привести».

Материал подготовила: Алсу Арсланова
Источник: История татар с древнейших времён в семи томах. Том III.
Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в.