«Казань и соседний с нею край распространяют лучи просвещения среди мусульман, населяющих области к востоку до границ Китая»

№13
Записка казанского губернатора П.М.Боярского «По вопросу о современном направлении идей мусульманского населения Казанской губернии в связи с развивающейся пропагандой панисламизма и о мерах, могущих способствовать установлению правильного течения местной общественной жизни в соответствии с нашими государственными задачами».

Приложение к журналу Особого совещания по мусульманским делам, образованного при Министерстве внутренних дел

29 апреля 1914 г.

<…> Казанская губерния является одним из центров российского мусульманства, и притом не только по количеству проживающих в ее пределах мусульман, но и в смысле того значения, какое имеет, в частности, г. Казань и местная татарская интеллигенция в деле развития и упрочения современных движений, главным образом, националистического характера, наблюдающихся в среде русских мусульман вообще.
По последним статистическим данным, общее число проживающих в ней магометан превышает 820 тысяч душ обоего пола, что составляет 33 % всего населения губернии. По национальности среди магометан значительно преобладают татары, коих насчитывается свыше 819 тысяч обоего пола душ, причем по отдельным уездам татары составляют от 71-73 % всего населения и лишь в двух уездах (Козмодемьянском и Ядринском), населенных другими инородцами, татар не проживает. Во многих уездах, благодаря такому численному соотношению, татары имеют доминирующее значение как в экономической, так и общественной жизни. Характерной особенностью этнографического состава Казанской губернии является то, что ни в одном уезде русский элемент не составляет подавляющего большинства населения, и находящиеся в этом отношении в наиболее благоприятных условиях уезды Свияжский, Спасский и Лаишевский насчитывают лиц русского происхождения от 68 до 56 %, а процент тех же лиц по всем остальным уездам весьма незначителен.

Если, независимо от цифровых данных, принять во внимание, что, в частности, г. Казань, бывший некогда столицей Казанского царства, окружен в глазах татар ореолом славных исторически-национальных воспоминаний, то отсюда естественным образом вытекает, что казанские татары не могли остаться чуждыми той эволюции, какая наблюдается последнее время среди мусульман всего мира, а в силу исторически сложившегося культурного преобладания и влияния поволжских татар среди мусульман-инородцев России заняли в этом отношении, можно сказать, первенствующее место.
<…>.

Между прочим, небезызвестный турецкий деятель Махмуд-Эсад-Эфенди, посетивший в прошлом годы некоторые местности России и в том числе г. Казань, в беседе с сотрудником издающейся в Константинополе газеты «Сабах» в следующих выражениях отозвался о просветительской роли Казани и казанских татар: «Казань и соседний с нею край распространяют лучи просвещения среди мусульман, населяющих области к востоку до границ Китая. Куда ни пойдешь, везде встречаешь улемов (ученых), муаллимов (преподавателей) и коммерсантов Казанского края. Везде среди населения видны стремление к прогрессу и очень серьезная работа в этом направлении. Казань и ее округа являются самым просвещенным культурным центром мусульманского мира. К сожалению, мы этого до сих пор как следует не понимали».

Насколько развито в Казани татарское издательское дело можно судить хотя бы по тому, что в 4-х мусульманских типографиях г. Казани напечатано и вышло в свет неповременных изданий в 1908 г. – 456 названий, в 1909 – 412, в том числе 108 учебных руководств, в 1913 г. – 319. Таким размерам издательской деятельности соответствует и количество татарских книжных магазинов, которых в г. Казани существует в данное время 9.
Однако изданием учебников и книг разнообразного содержания не исчерпывается влияние г. Казани на умственную жизнь российского мусульманства и на формирование мусульманской общественной мысли. Здесь же издаются три газеты («Баянульхак» - Изложение правды, «Кояш» – Солнце, «Юлдуз» – Звезда (прогрессивного направления) и три журнала «Анг» (Понятие), «Мектебе» (Школа) и «Хокук ва Хаят» (Право и жизнь). На страницах повременных изданий, выходящих в г. Казани, татарские публицисты проповедуют необходимость братского единения мусульман между собою, как непременного условия сохранения значения мусульман и принадлежащих им прав; те же публицисты, выступая в качестве приверженцев европейского образования, ратуют за необходимость в то же время сохранения и развития национальной самобытности во всех сторонах жизни.

Параллельно с этим на страницах печати часто говорится о том, что татары являются членами одной и той же семьи народов, именно тюркской, и указывается необходимость изучения в татарских школах общего всем тюркского языка.
Вместе с тем нельзя, однако, не отметить, что в минувшем году, во врем празднования 300-летия благополучного царствования Дома Романовых, все казанские газеты отнеслись весьма сочувственно к юбилею и целые номера их были заполнены статьями и стихотворениями, относившимися к празднуемому событию, в коих говорилось о неизменной верности русских мусульман престолу и о всегда милостивом отношении русских государей к своим поданным мусульманам. <…>.

Опубликовано: Особое совещание по мусульманским делам 1914 года: журналы / сост. И.К.Загидуллин. – Казань: изд-во «Ихлас»; Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2011. С.41-42, 44-45

№ 14
Отношение казанского городского головы В.Д.Боронина казанскому губернатору П.М.Боярскому об организации помощи беженцам

4 августа 1915 г.

В видах правильного разрешения вопросов, выдвигаемых ожидаемым прибытием в г.Казань беженцев, мною было созвано в понедельник 3 августа заседание городского комитета, который пришел к заключению: о необходимости для более правильной помощи беженцам ввести в состав комитета представителей национальных организаций - по три от каждой - польского комитета, латышского, еврейского и мусульманского, и выделить из своего состава исполнительную комиссию, с непременным участием в ее заседаниях представителей национальных групп по одному от каждой. Комиссии даны широкие полномочия в отношении практической работы, с тем, чтобы она в затруднительных случаях обращалась к городскому комитету.

Во исполнение этого поручения исполнительная комиссия собралась 4 августа и вынесла следующие практические постановления: 1) для выяснения вопроса о размещении беженцев осмотреть городские бараки в татарской части города, помещение бывшей чайной Общества трезвости, городской чайной на Устьинских пристанях и др. и выяснить пригодность их для размещения беженцев и возможные переделки и приспособления; 2) выяснить вопрос о возможности найма номеров и отдельных квартир для беженцев интеллигентных и семейных, для чего войти в соглашения с владельцами номеров и поместить в местных газетах обращения к домовладельцам о нужде комитета в дешевых квартирах и просьбу сообщить о таковых городской управе; 3) озаботиться заготовкой соломенных матов, которые могли бы заменить матрасы; 4) расклеить плакаты на русском, татарском, польском, латышском и еврейском языках в разных местах города, на вокзале и на пристанях с извещением беженцев, где они могут найти приют, с адресами национальных комитетов; 5) организовать питание беженцев в городских столовых и при латышском комитете с выдачею обедов и ужина; 6) обеспечить прибывающих беженцев пользованием банями и выдавать им белье для смены; 7) медицинская помощь на первое время будет обслуживаться думскими врачами. Дальнейшую организацию предоставить разработать городской санитарной комиссии; 8) выдавать беженцам возвратные пособия на самых льготных условиях. Назначаемые пособия будут производиться, по обследовании степени нужды, городским комитетам. В намеченных к размещению беженцев помещениях может быть принято до 1500 чел. Что касается средств для организации помощи беженцам, то комитет постановил возбудить пред вашим превосходительством, не признаете ли Вы возможным передать в распоряжении комитета имеющееся у вашего превосходительства 3000 руб. из средства на оказание первой помощи беженцам и, кроме того, просить ваше превосходительство предоставить ходатайство о передаче комитету всей той суммы, которая поступила от сбора в пользу разоренных окраин, организованного по поручению комитета, состоящего под августейшим покровительством ее императорского высочества великой княжны Татьяны, имея в виду, что для помощи разоренным окраинам Казань дала средства в ноябре прошлого 1914 г.

Об изложенных предположениях комитета имею честь представить для сведения вашего превосходительства.

Председатель комитета, городской голова В.Д.Боронин

НА РТ, ф.419, оп.1, д.1297, л.19-20

Опубликовано: У милосердия древние корни (Благотворительность и милосердие в Казани в годы Первой мировой войны. 1914-1917). Сборник документов и материалов. Кн.2. / отв. ред.

Л.В.Горохова, научн. ред. Д.Р.Шарафутдинов. - Казань: Гасыр, 2003. - С.107-108

№15
Статья «Имамы» из татарской газеты в переводе профессора Н.Катанова

1915 г.

Материальное положение наших сельских и городских имамов, не обеспечено и остается оно необеспеченным, по всей вероятности, еще долгое время. Имамы живут на средства прихода, но размеры этих средств, идущих в пользу имама крайне неопределенны. В последние годы имамов поставили в еще более неудобные условия. Заботы имамов увеличились. В связи с войной им в несколько раз больше приходится сдавать метрические выписки, разные справки. Для этих справок и метрических выписок нужны им бумага, при том более или менее хорошая. И вот сельский имам на свои последние деньги, которые он делили на чай и сахар, покупает бумаги. Поэтому среди сельских имамов встречаются случаи, когда имам истратив свои последние деньги на покупку бумаги, вынужден бывает жить без чая и сахара. Вот для таких имамов условия жизни являются и наиболее острыми.

В этом году урожай был отличным. Встречаются поэтому люди, которые говорят, что доход сельских имамов в этом году увеличился. Но эти люди ошибаются. Я наводил справки относительно более чем пятидесяти имамов и муадзинов. Из них 48 человек получили от 8 до 20 телег ушура (ушур – десятая часть собранного хлеба, которая должна быть отделена в пользу бедняков, а в настоящее время выделяется в пользу имамов и муадзинов), 2 человека получили по 35 телег, один муадзин 35 телег, а мулла того же прихода, что и муадзин, только 1,5 телеги. Только один мулла получили 50 телег ушура (гушура – прим. ред.).
Средним числом на одного муллу падает 14 телег. В пудах это выходит 84 пуда хлеба. Если бы имам мог ждать, пока хлеб вырастет в цене, он тогда, пожалуй, мог бы выручить столько, сколько зарабатывает в течение 8 месяцев сельский пастух. Но материальное положение имама не позволяет ему долго ждать. Ему нужно скорее продать рожь и заплатить долги Алтунбаеву. Его вещи лежат в закладе у этого Алтунбаева.
Наконец, должен за чай-сахар А[н]дрею. Надо и ему заплатить. Поэтому бедный мулла в разгар полевых работ вынужден все 84 пуда продать по 50 копеек за пуд. Получается 42 рубля. Из этих денег 10 рублей платит рабочим, которые смолотили его хлеб. Остается 32 рубля. При таком положении вещей поневоле должен иной раз думать следующим образом: «Конечно, хорошо было бы, если бы умер вон тот купец. Достались бы после него кое-что на починку дыр». Что может дать духовного такой мулла?

Теперь перейдем к самим муллам. Если я скажу, что 2/3 всех мулл достойны своего звания, а остальные часто совершенно недостойны его, то едва ли я буду не прав. У меня в настоящее время имеются бумаги от разных мулл. Многие из этих мулл пишут с грубыми ошибками. Из них трое совсем не умеют писать. Среди мулл некоторые имеют по девяти человек детей. Как будет воспитывать их мулла, вынужденный жить на 32 рубля?

Нынче все дорого. Поэтому все представителям труда жалованье увеличили. Между тем как доход муллы в этом году меньше прежнего. Кроме того, в этом году с мулл заставили заплатить и те 25 рублей, которые они в голодный год заняли у правительства через Духовное собрание. Кто не может заплатить у того описывают имущество. Раньше бывали браки, рождались дети и они давали мулле кое-какой доход. С уходом мужчин на войну в этом году не стало и браков. Не женихов для девушек, с уходом на войну мужей уменьшилась и рождаемость.

Единственное, что при таком положении вещей остается делать мулле, это читать проповеди, удобные какому-нибудь сельскому кулаку, если он сельский мулла, или же подмазаться к богачам, если он в городе.
Безусловно, среди мулл есть и честные, может, мулла, про которого мы выше говорили, что получил только 1,5 телеги, в то время как мулла прихода – 35 телег, безусловно, человек очень честный. Он никогда не продает себя, даже за миллионы.

В этом вопросе не без греха так же и печать. Она обрисовала мулл обжорами, обирателями народа. Муллы сами против этого не возражали. Но почему же вы, отцы, не защищаете себя. Или уже вы не умеете читать? Может быть не обращаете внимания на печать? Вы ведь прекрасно видите, какое большое влияние имеет печать. Если мы не будем стараться за себя, о кто же будет стараться? Вы ведь не ангелы и не можете без того, чтобы не пить, не есть, не одеваться. И тому же не надо забывать, что всем нужно воспитывать своих детей.

Ахун Гиниятулла сын муллы Гизатуллы.

НА РТ, ф. 969, оп.1, д.46, лл.5-9-об

№ 16
Из обзора экономического и бытового положения населения Казанской губернии за 9 месяцев с начала войны - о помощи семьям лиц, призванных или добровольно вступивших в ряды действующих армии

20 июля 1915 г.

Из всех источников, за счет которых производилось и производится вспомоществование семьям лиц, призванных или добровольно поступивших в ряды действующей армии, – казенное довольствие на основании закона 25 июня 1910 г. является, конечно, самым ценным. Все другие виды помощи имеют, за редким исключением, характер временный. Общественные организации редко располагают достаточными средствами и поэтому помощь их преждевременно прекращается, притом она в большинстве случаев ограничивается единовременными выдачами. Единственное в этом отношении исключение составляет организованная Казанским городским самоуправлением помощь из городских средств, которая по характеру своему близко подходит к казенной, о чем более подробно будет сказано ниже.

От начала первого призыва запасных и ратников ополчения до мая включительно 1915 г. было выдано пособий из средств казны по городам 270171 руб. 15 коп. и в сельских местностях 5683068 руб. 56 коп., а всего 5953239 руб. 71 коп. или в среднем по 567000 руб. в месяц. В городских поселениях пособия выдаются помесячно, а в сельских по расчету на три месяца <…>.

Первоначально размер пайка был установлен для г. Казани в 2 руб. 24 коп., а для уездов с их городами, в зависимости от стоявших цен на продукты питания, от 2 руб. 9 1/2 коп. по Казанскому и до 2 руб. 34 коп. по Спасскому и Чистопольскому уездам, причем по большинству уездов паек был назначен в 2 руб. 17 коп. <…>. Таким образом, при существовавших размеров пайков средняя по численности семья в 4 человека в возрасте старше 5 лет, имеющих право на получение полного пайка, должна была получать от казны пособие, проживая с сентября до июня в г. Казани, 9 руб. 4 коп., а в уездах – минимум, при пайке 2 руб. 16 коп., - 8 руб. 60 коп. и максимум, при пайке в 2 руб. 34 коп., – 9 руб. 36 коп., т.е. в этом случае даже более, чем в г. Казани. По сообщению податных инспекторов, некоторые семьи, вследствие своего многочисленного состава, получали пособия до 17 руб. – 22 руб. в месяц, т.е. такую сумму, которую даже не вырабатывали призванные из таких семей. Вообще размер казенного пособия для жителей деревень признается всеми совершенно достаточным, вполне обеспечивающим семью ушедших на войну и даже иногда дающих возможность делать сбережения, вносить избытки в сберегательные кассы, погашать долги призванных и т.п., как об этом сообщает в своей записке податный инспектор Ядринского уезда, бывший сам очевидцем всего этого. Податный инспектор Спасского уезда вдается еще глубже в оценку значения казенного пайка. Он считает размер выдаваемых за счет казны пособий предельной помощью, полагая, что при увеличении ее, может уже явиться дальнейшее искусственное ослабление энергии и трудоспособности некоторых семей.

В самых редких случаях оказывалось недостаточно для крестьянских семей казенной помощи и тогда последняя восполнялась общественной благотворительностью на покупку, например, одежды для детей, вывозку дров для семей, в которых не осталось мужчин и т.д.
Кроме того, мирские, общественные средства расходовались иногда, но не на нужды собственно семей призванных, а на потребности последних. Так, например, некоторые сельские общества Царевококшайского уезда ассигновали запасным и ратникам ополчения 2650 руб. <…>.

В случаях получения крестьянскими семьями казенного пайка в одинаковом размере и даже несколько в меньшем с пайком городских семей, первые оказывались всегда в более благоприятных материальных условиях, чем последние. Крестьянские семьи, за самым редким исключением, имеют собственную избу, очень часто обеспечены топливом, если не в виде дров из общественного леса, то, по крайней мере, в виде соломы. Главнейшие продукты питания собственного хозяйства и обеспечивают существование, если не до нового урожая, то по крайней мере, хотя в течение некоторого времени года. Наконец, не редко возможно встретить в крестьянской семье и предметы одеяния и обуви также собственного, домашнего производства (холст, валенки, лапти и т.д.).
Семьи призванных, проживавших в городах в качестве рабочих, ремесленников, служащих у частных лиц и т.п. и получавших средства для существования исключительно от личного труда оказались весьма в тяжелом материальном положении. Последнее усугублялось еще более для тех семей, в которых не осталось рабочих рук.

Помимо заботы о насущном хлебе, подобные семьи должны были изыскивать способ обеспечить себя помещением, топливом, одеждой и проч. Тот казенный паек, который был определен для выдачи семьям запасных, конечно, не мог обеспечить существование никакой семьи, раз она не была обеспечена недвижимостью или доходами от какого-либо вообще имущества или занятия, которое по роду своему легко могло продолжиться семьей и после призыва его главы (например, торговля). Только весьма немногие семьи призванных, служивших у частных лиц, оказались сравнительно в счастливом положении. Некоторые богатые торгово-промышленные фирмы, а также и частные лица, сочувственно отнесшиеся к положению семей запасных, предоставили последним бесплатное временное проживание, а в иных случаях даже и до конца войны в тех самых помещениях, в которых они жили вместе с призванными, пользовавшимися по роду своей службы бесплатной квартирой; некоторые же фирмы сочли возможным сохранить за семьями часть содержания призванных.

Благодаря такому общему положению перед городами встала очень трудная задача по облегчению той нужды, которая широкой волной катилась в семьи призванных из городского населения.
Казанское городское общественное управление одно из первых встало на путь и ассигновало для удовлетворения нужды семей призванных 100000 руб., из которых к апрелю 1915 г. уже было израсходовано 55064 руб. 73 коп. Для осуществления этой меры городом был организован особый комитет, в состав которого вошли, кроме городских гласных, и представители различных классов населения. Этим городским комитетом оказывалось и оказывается помощь в четырех видах. Во-первых, им выдается продовольственное пособие в размере установленного казенного пайка лицам, не имеющим по закону права на получение последнего, например, гражданским женам с их семьями, живущими вместе с призванными и на их средства, если это было установлено специальным обследованием через особые участковые попечительства, на которые город был разделен по числи шести полицейских частей. Все по этому виду довольствия городом было выдано за время с 17 июля 1914 г. по март 1915 г. включительно 2706 семьям 13384 руб. 33 коп. За сим, наиболее распространенным видом помощи являлось выдача квартирного пособия, которого за все выше указанное время было выдано 10398 семьям – 21991 руб. 16 коп. Это пособие выдавалось только семьям, которые, по местному обследованию, оказывались очень нуждающимися, причем оно выдавалось из расчета по 75 коп. на каждое лицо в месяц, но не выше 3 руб. на одну семью, хотя бы она состояла и более, чем из 4 членов.
В течение декабря и января месяцев город отпустил семьям запасных 1200 сажен дров на сумму 6690 руб. 48 коп. Дрова эти были собственной заготовки из городского леса. Так как самому городу было очень трудно организовать раздачу дров, то последняя была произведена при содействии церковных попечительств, как общественных организаций очень близко стоящих к местному населению и хорошо знакомых с материальным достатком отдельных членов своего прихода. Благодаря такому соглашению дрова были доставлены в церковные попечительства, а последние уже выясняли, на основании особых обследований, степень нужды отдельных семей и действительно нуждающимся выдавали топливо, приблизительно 1/2 сажень на семью. Наконец, при широком содействии местного общества городу удалось устроить бесплатные столовые, которых в настоящее время функционирует 13. На содержание их городом израсходовано до апреля месяца 12998 руб. 26 коп. Этой суммой не исчерпывается весь расход по столовым, так как к ним стекаются очень много частных пожертвований натурою и деньгами, общую сумму каковых добровольных приношений учесть довольно трудно. В столовых ежедневно кормятся дети запасных, семьи которых наиболее нуждаются. В крайних случаях, например, вследствие болезни или по другой уважительной причине, обеды отпускаются и вне столовых.

Кроме прямого своего назначения, городские столовые преследуют еще воспитательную цель. Местные интеллигентные дамы, являющиеся фактическими руководительницами всего дела в столовых, стремятся, по возможности, искоренить замеченные в детях дурные привычки и наклонности, привить к ним любовь к религии, родине, заинтересовать различными научными познаниями, доступными детскому возрасту и т.п. Результат такого отношения сказывается очень скоро на детях и последние делаются более воспитанными.
Было бы несколько неполным освещение деятельности города в рассматриваемой сфере, если бы попутно не было упомянуто об устройстве им, при широком участии местного общества, сбора вещей в конце 1914 г. в пользу наших воинов. Сбор этот превзошел всякие ожидания. Была собрана масса различных предметов, которые по своему назначению, не могли быть направлены по прямому назначению, как, например, предметы женского одеяния и частью мужского, и потому все такого рода вещи были розданы на месте семьям запасных через те же церковные попечительства.
Помимо указанной городской организации, в г. Казани функционировало еще несколько организаций, преследовавших ту же цель – материальную помощь семьям призванных. В первую очередь можно поставить деятельность местных церковных попечительств, выдававших из своих средств, приблизительно, в месяц по 1 руб. и более на одного члена семьи, особенно нуждающейся или обремененной числом членов. Деятельность этих попечительств была и есть очень продуктивна благодаря тому, что сфера ее касалась сравнительно небольшого района и потому обследование материального положения семей запасных не представляло особенного труда для членов попечительств, как жителей той же местности.

Казанский отдел общества повсеместной помощи, состоящий под высочайшим Его императорского величества покровительством и имеющий своей задачей оказывать помощь пострадавшим на войне русским воинам и их семьям, проявил очень заметную деятельность в деле оказания помощи призванным на действительную службу. В 1914 г. отделом через своих членов было обследовано 1115 семейств и роздано им пособий свыше 4000 руб., а в текущем году выдано еще 2000 руб. Кроме того, отдел через попечителей роздал наиболее бедным семьям запасных одежды и белья более 700 штук. Деятельность отдела заметно расширяется, так как увеличивается число членов и усиливается приток пожертвований. Для усиления средств отдела местными общественными учреждениями сделаны ему пожертвования: земством 300 руб. и г. Казанью 500 руб.
Из других городов губернии наибольшую деятельность по призрению семей запасных проявил г. Чистополь, оказавший помощь по апрель 1915 г.: деньгами на 6905 руб., продуктами – чаем, сахаром, мукой – 683 руб. 63 коп., топливом – 3000 руб. и водою – 400 руб., всего на 10988 руб. 63 коп.

Кроме этого, с января с.г. на помощь семья призванных пришло попечительство о трудовой помощи устройством пяти столовых детей от 3 до 14 лет. За первые три месяца существования столовых расход их определился в сумме около 1500 руб., причем на призрении находится 709 семей с 2359 едоками.
Деятельность остальных городских самоуправлений в указанной области проявлялось в более скромных масштабе, по возможности настолько, насколько позволяли средства каждого.
В уездных городах также функционировали разные благотворительные организации по мере своих средств.

Сводя общий итог суммам, выданным семьям призванных по март месяц включительно, получается 6128597 руб. 46 коп., в том числе выдано пособий: от казны 5953239 руб. 71 коп., земского и городского союза 21015 руб. 70 коп., земств 37708 руб. 83 коп., городов 74202 руб. 15 коп., из мирских средств 17894 руб. 44 коп., от волостных попечительств 754 руб. и церковноприходских попечительств, общества повсеместной помощи и различных благотворительных организаций 23782 руб. 93 коп.

Начальник отделения И.А.Спасский

НА РТ, ф.3, оп.1, д.10137, л.192-195об., 213.
Опубликовано: У милосердия древние корни (Благотворительность и милосердие в Казани
в годы Первой мировой войны. 1914-1917). Сборник документов и материалов. Кн.2. / отв. ред.Л.В.Горохова, научн. ред. Д.Р. Шарафутдинов. - Казань: Гасыр, 2003. – С.97-103

Продолжение следует

Источник публикации: История татар с древнейших времен. В 7-ми томах / Гл. ред.: Р.С. Хакимов; Науч. Ред.: Р.Р. Салихов. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ
Подготовил для «Миллиард.Татар»: Владислав Безменов