Научный руководитель Института истории им. Ш. Марджани, один из отцов татарстанского суверенитета Рафаэль Хакимов издал книгу мемуаров под названием «Бег с препятствиями по пересеченной местности». В аннотации к ней указано: «Воспоминания о пройденном пути до и вместе с Минтимером Шариповичем Шаймиевым. Книга рассчитана на всех, кто интересуется современной историей». «Миллиард.Татар» продолжает публикацию этой работы с разрешения автора.Начало: часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7, часть 8, часть 9, часть 10, часть 11, часть 12, часть 13, часть 14, часть 15, часть 16, часть 17, часть 18, часть 19, часть 20, часть 21, часть 22, часть 23, часть 24, часть 25, часть 26, часть 27, часть 28, часть 29, часть 30, часть 31, часть 32, часть 33, часть 34, часть 35, часть 36, часть 37, часть 38, часть 39, часть 40, часть 41, часть 42, часть 43, часть 44, часть 45, часть 46, часть 47, часть 48, часть 49, часть 50, часть 51, часть 52, часть 53, часть 54, часть 55, часть 56, часть 57.
Статус языка
Статус языка - один из самых щепетильных вопросов в политике. Множество конфликтов в мире возникало на почве доминирования одного языка над другим. Советская власть разделила языки на ряд категорий: русский, как язык межнационального общения; языки союзных республик и, наконец языки автономных республик. Языки малочисленных народов находились под особым покровительством - на их поддержке строилась пропаганда советской системы, озабоченной сохранением самых малых народов - их усиленно спасали. Языки автономных республик считались неперспективными. Только вот татары о себе думали иначе.
Соблюдение баланса интересов русского и татарского населения стало основой внутренней политики Татарстана. Принятие закона о языках стимулировало изучение татарского, причем не только среди татар, но и среди русских, правда первоначальный энтузиазм быстро угас. Причины были разные. Россия быстро вернулась к прежней политике доминирования одной (русской) культуры, а татары с годами остыли к этой проблеме. Сыграли свою роль и плохие учебники. Наши лингвисты выпустили такие учебники, по которым учиться могли только они сами. Я с детства говорил на татарском, но сдать экзамены по таким учебникам не смог бы. Тема татарского языка осталась как политически значимая проблема на долгие годы.
Фото из книги Рафаэля Хакимова «Бег с препятствиями по пересеченной местности» (мемуары)
В 2000-е годы политика республики строилась с ориентацией на трёхъязычие - добавился английский, без чего молодое поколение не представляло себе будущее.
Что означает российская символика?
Московская пропаганда под влиянием американских идеологов постаралась дискредитировать само понятие идеологии, хотя власть в США хорошо понимает роль идеологии и значение пропаганды, только все это теперь называется ПИАРом. Федеральные органы США следят даже за тем, как в фильмах преподносят межрасовые отношения. Если показывают полицейских, их всегда двое - один белый, другой - афроамериканец (нельзя говорить негр).
В Татарстане не стеснялись понятия «идеология», но часто говорили просто о системе ценностей, а главное - о балансе культур. В любом случае надо было ответить на вопрос о складывающемся строе в стране. Этот вопрос был запутан, начиная с революции 1917 года.
Вначале верили в мировую революцию, затем заговорили о победе коммунизма в одной отдельно взятой стране. Но для того, чтобы СССР выжил, поддерживали национальные движения в бывших колониях. Некоторые движения напрямую снабжали оружием, или деньгами. Тогда многие были увлечены идеями Че Гевары. Американцы быстро уловили откуда идет угроза и предприняли шаги для прекращения самопроизвольных революций не только у себя под боком, но и по всему миру. Международные корпорации тщательно следили за происходящими событиями и не стеснялись вмешиваться во внутренние дела суверенных государств.
Время от времени в мире появлялись различные «ревизионисты» - во Франции, Югославии, Китае, Албании и даже в Ливии. СССР с ревизионизмом боролся. Кое-кого из ревизионистов я читал, но мне лично всегда нравился социализм шведского или австрийского типа. Я был уверен, что Ленин, хорошо знакомый с австрийскими социал-демократами, долгое время живший в Швейцарии, ориентировался на эти страны. Будучи в Вене, я обратил внимание на герб Австрии - орел держал в лапах серп и молот. Мне это тогда показалось забавным. Новый (социалистический) режим в Австрии не стал отвергать исторические традиции, поэтому серп и молот вручили старому имперскому орлу. Разорванные цепи появились на гербе после освобождения страны от нацизма.
Фото из книги Рафаэля Хакимова «Бег с препятствиями по пересеченной местности» (мемуары)
Россия же вернула себе исторический герб с незначительными изменениями. Против этого трудно было возражать, ведь над двуглавым имперским орлом красовались три короны - Казанского, Астраханского и Сибирского ханств. Намек на татарское начало Российского государства был слишком прозрачным, хотя инициаторы вряд ли задумывались об этих традициях. Им надо было отвергнуть все советское. В результате они вернулись к татарским истокам. Гербы не бывают случайными.
В Татарстане герб принимался в жестоких спорах.
Первоначально все были готовы к варианту с драконом, но ошибка состояла в том, что для обсуждения был предложен только один вариант, причем не самый удачный в исполнении. Жесткая позиция авторов привела к тому, что споры зашли в тупик. Дракона обозвали курицей, над которой буквально издевались все депутаты. Когда они в конец устали, неожиданно появился вариант с барсом и его тут же приняли, лишь бы прекратить прения. Дракон, уже в ином исполнении, украсил герб города Казани. Барс появился не случайно, в свое время он был гербом Золотой Орды.
Фото на анонсе: © Абдул Фархан / «Татар-информ»
