Часть 2: Арабские географы о Волжской Булгарии: что писали Ибн Хордадбех и Ибн Факих?
Часть 3: Византийский взгляд на тюрок: «Погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не 10 тысяч человек»
Часть 4: «Основным их богатством являются куньи шкурки»
Часть 5: «Русы один раз они совершили поход в море хазар и на какое-то время захватили Барза‘а»
Часть 6: «По реке Итиль плывут огромные корабли с товарами и разными предметами, доставляемыми из страны Хорезм»
Часть 7: «А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников»
Часть 8: «А к Ису из Булгара двадцати дней, они передвигаются на деревянных санях»
Часть 9: «А булгар – это многочисленные племена (умам) и народы (башар). Места их поселения близко примыкают к поселениям ар-Рума»
Часть 10. «Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий нам такие сведения, которых мы не найдем даже в русских источниках»
Часть 10: «А джинны сделали Сулайману рядом с этой рекой тысячу рек, каждая река размером в милю, и вынули из них землю»
Часть 11: «Царь (малик) Булгара и его население приняли ислам уже во времена ал-Муктадира»
Часть 12: «В то время здесь были соборные мечети, жило немало судей, знатоков мусульманского права и проповедников»
Часть 13. «Затем меня завели в седьмой огонь, называемый хавийа, и вдруг я оказался у замка, в котором тысяча домов из огня»
Часть 14: «Приидоша Печенези первое на Роускую землю и сотворивше миръ со Игоре и приидоша к Дунаю»
Часть 15: «Когда Тин прибыл в степи, татары установили золотой шатер»
Часть 16: «Черные татары в обычных разговорах всегда говорят: «Полагаюсь на силу и мощь бессмертного Неба и на покровительство счастья императора!»
Часть 17: «Мусульмане всех видов уже полностью покорились и перешли на службу к татарам»
Часть 18: «И когда Каан взошел на трон Империи, Бату подчинил и покорил себе все края, прилегающие к его территории»
Часть 19: «Прежде всего, они захватили штурмом город Булгар, который на весь мир славился крепостью своих стен и обилием запасов»
Часть 20. «Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша»
Часть 21: «Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»
Часть 22: «Они же (татары), стоявшие лагерем на берегу Бердуджи, ныне называемой Сагим, мигом оседлали коней и вступили в схватку»
Часть 23: «Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, они и ее совершенно разорили»
Часть 24. «Те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии»
Чвсть 25: «А Бати выступил затем, будучи на Руси, против Билеров, то есть Великой Булгарии»
Часть 26: «А Юрий князь с Татары и со всею силою Суздалскую почаша воевати Тверскиа волости»
Часть 27: «Того же лета, на Успенье святыя Богородица, князь Александр Михайловичь изби Татаръ много во Тфери»
Часть 28: «Достойному мужу, князю Джанибеку, первородному сыну государя Узбека, Императора Татар»
Часть 29: «Ярлыки иже суть давали цари ординьскые митрополитом киевьскым и всея Руси»
Часть 30: «Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»
Часть 31: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь»
Часть 32: «Ногай из Тохарцев был человек могущественнейший, опытный в управлении и искусный в делах воинских»
Часть 33: «Саин- хан стал великим государем в вилайете Дашт-и Кыпчака, несколько лет он правил в счастьи и благополучии»
Часть 34: «Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»
Часть 35: «Владыка повелел служить молебны по всем церквам Ростова, освятил воду и, прийдя в Орду, исцелил царского сына»
Часть 36: «Града гром пущаху, страшащее нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудех»
Часть 37: «Того же лета царь Токтамышь посла в Болгары и повеле христианскиа гости Русскыя грабити»
Часть 38: «И ходиша рати татарьские въюючи даже до великаго Лучьскаго и много городов поплениша»
Часть 39: «Едигеи же взем окуп поиде от Москвы в Орду, стоя же у города 3 недели»
Часть 40: «О возвращении Тимура из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские»
Часть 41: «О том, как настал этот потоп и смыл народы Даштские после поражения Токтамышева»
Часть 42: «Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю»
Часть 43: «Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад»
Часть 44: «Татары прекрасные охотники с соколами, и у них много кречетов; они ловят птиц на репейник»
Часть 45: «Хлеба в татарской стране много, а также мяса и меда, но нет вина»
Часть 46: «Они подчинили себе город, который называется Казань. На нашем языке это значит «котел»»
Часть 47: «Татарских орд четыре и столько же их императоров»
Часть 48: «Третья орда – козанских татар – названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии»
Часть 49: «Единственный сын его Димитрий был столь возмущен этой несправедливостью, что убежал к татарам и принял обрезание по закону магометан»
Часть 50: «Русские рассказывают, что этот Темир-Аксак человек темного происхождения, достиг такого высокого положения разбоем»
Часть 51: «Эти татары – культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей»
Часть 52: «Казанский сеид пользуется у них такой властью и почетом, что при его приближении даже цари выходят ему навстречу, стоя предлагают ему руку»
Часть 53: «Однажды шестеро татар из Казани выехали на поле к войску московита, против них выставили 2 тысячи всадников»
Часть 54: «У татарских царей есть четыре советника, к которым в важных делах они прибегают прежде всего»
Часть 55: «Есть племя, называемое «булгар», которое является одним из разрядов татар. Это племя во времена Аббасидов приняло ислам»
Часть 56: «Эмиры и вожди Дешти-Кыпчака вышли из терпения от зла Гази-бия и возопили от его насилия и угнетения…»
Часть 57: «Когда войны противников сблизились друг с другом на берегу реки Тобола, государь собрания звезд важно выступил из дворца»
Часть 58: «Оба войска сошлись друг против друга, Абулхаир-хан, подобный небесной силе…»
Часть 59: «Когда войска противников встретились и звуки труб и литавр достигли высшей точки неба, расписанного золотом, витязи обоих войск напали друг на друга»
Часть 60: «Но воины хана калмыков еще раньше до [заключения] мира и согласия разграбили окраины Туркестана»
Часть 61: «Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири»
Часть 62: «Ермак же …побеже в струги своя и не може дойти, потому что одеяны железом и струги отплыша от брегу, и не дошед до стругов, утопе в реку Иртышу»
Часть 63: «И Царь и Великий Князь Сибирского Царя грамотъ и его челобитье выслушалъ, и подъ свою руку его и во обереганье принялъ»
Часть 64: «А после деда твоего Ибака царя, были на Сибирском Государстве князи Таибугина роду Магмет князь, после его Казы князь»
Часть 65: «Взято Кучюмовыхъ дътей 5 царевичовъ: Асманакъ тридцати летъ, Шаимъ двадцати летъ»
Часть 66: «Ханом страны, известной под названием Казань, был наш брат Мухаммед-Эмин хан»
Часть 67: «Сафа-Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю»
Часть 68: «Крепости Эждерхан и Казань издревле являлись местом обитания приверженцев ислама»
Часть 71: «Воителя Сахиб-Гирей хана слово наместникам (вали), губернаторам (хаким), великим султанам, мусульманским кадиям»
Часть 72: «И призывает государь к собе брата своего князя Владимира Андреевича и царя Шигалея»
Часть 73: «Призывает государь к собе немчина, именуема Размысла, хитра, навычна градскому разорению. и приказывает ему подкоп под град учинити
Часть 74: «А на Галицкой дороге зa Казанию-рекою велел государь быти воеводе своему князю Ивану Ромодановьскому с людми»
Часть 75: «Да государю бил челом царевич Тевка, чтоб государь пожаловал, отпустить велел к матери моей и к брату моему Девлет Гирею»
«Расширение знаний – это тоже наука, поднятие уважения – также наука. Без науки пропадает всякое знание»
Татарская семья. Петроград. Март 1917 г. Фото: из семейного архива Рената Беккина
Источник: milliard.tatar
<…> Есть разумные люди, которые не используют свой ум, поэтому от них нет пользы ни им самим, ни другим. Если же человек будет использовать свой ум ежедневно, рассуждать о полезных и вредных сторонах какого-либо дела, то его ум будет развиваться ежедневно и ежегодно настолько, что он сможет спрогнозировать события на 100 лет вперед. Он сможет рассказать, чего ожидать нациям и государствам в будущем, и его слова окажутся правдой. Он самостоятельно сможет управлять государством, так как сможет предположить будущие запросы и негативные явления. Те, кто не используют свой разум, ничего не знают, они не могут сказать даже, что находится у них дома, поэтому не могут быть в нем хозяевами.
Что я хочу сказать этими словами: у нас, т.е. татар, ум есть, Аллах породил нас разумными наравне с другими народами, у нас нет недостатков, однако из-за неиспользования ума мы уже в течение 100 лет находимся в одном и том же состоянии, не стремимся сделать шаг вперед, мы ничего не знаем о настоящей ситуации, не говоря уже о будущем, не различаем вред и пользу, живем так же, как наши деды и родители, едим, пьем, почти не отличаемся от животных – все это следствие отсутствия мысли, вернее, из-за невежества. Потому что при наличии знаний человек постоянно читает книги, мыслит. Если в прежние времена можно было наблюдать такую ситуацию и имелись люди, владеющие ремеслом, то сейчас из-за лени они исчезли бесследно, не осталось даже их имен. Были также люди и без ремесла, но, приложив усилия, они смогли стать хозяевами мира. Постоянное мышление развивает ум, расширяет восприятие – все это в конечном итоге полезно и для человека, и для нации. Расширение знаний – это тоже наука, поднятие уважения – также наука. Без науки пропадает всякое знание. <…>
«Сейчас, наученные опытом, мы знаем, что одного благословения недостаточно, нужно прилагать усилия»
Куда бы мы ни посмотрели, во главе любого хорошего дела вы не найдете мусульманина. В столице – Петербурге – находится много министерских учреждений; татары не только не руководят каким-либо стоящим делом, но их нет даже среди помощников руководителей. Сейчас в Петербурге находится приблизительно около 10 тысяч татар. Среди них выделяется группа астраханских татар, которые занимаются одним ремеслом. Остальные же – это нищие, дворники и тому подобные работники. В год несколько раз к ним приезжают ишаны, которым они по невежеству своему отдают из заработанных денег садаку и получают взамен фатиху. Приезжают к ним и муллы, которые собирают деньги на постройку мечети, взамен чего эти несчастные получают савап. Они погрязли в невежестве; лучше бы они эти деньги, отданные ишанам и на мечеть, потратили бы на строительство мектебе или медресе, где обучали бы своих детей татарскому и русскому языкам.
Сейчас, наученные опытом, мы знаем, что одного благословения недостаточно, нужно прилагать усилия, в каждом деле мы должны брать пример с нашего пророка. Он ограничивался одной фатихой, на развалинах он собственными руками копал ямы, пытался найти причину происшедшего, великие ученые и последователи Аллаха никогда не собирали копеечную садаку, также и ученые других стран не занимаются таким недостойным делом; вообще, закон не разрешает побираться, прикрываясь званием ишана и ученого. Если человек действительно беден, то он должен повесить на шею мешок, чтобы подающий знал, что дает милостыню нищему; мы же подаем ишану. В такой ситуации имамы махалли находятся в исключительном положении, так как они получают в своем приходе законное жалованье. Поэтому если мы правильно воспитаем наших детей, они не поддадутся обману со стороны ишанов, смогут определить для себя, где польза, а где вред, и задумаются о будущем. <…>
«Наши женщины владеют многими ремеслами, татарские девушки работают на телеграфной станции и в коммерческой кассе»
До настоящего времени обучение девочек считалось плохим делом. Только редкие люди отдавали своих дочерей остабике, которые учились у нее читать по-татарски, изучали несколько молитв и короткую суру из Корана, – все то, что знала сама остабике. Однако девочкам никогда не давали полного образования, не обучали ремеслам. Хазреты всегда наставляли: «Не учите писать девочек, не разрешайте им подниматься на крышу дома». Обучение девочек по-русски вообще, видимо, считалось грехом.
Однако сейчас, слава Аллаху, мы слышали, что появились школы для девочек. Стали известны женщины с прекрасным образованием и широким мировоззрением. Появились книги, изданные женщинами.
Источник фото: tatarhistory.ru
В последние годы появились девушки, получившие русское образование. Многим известна девушка из одной из деревень Белебеевского уезда, обучавшаяся в Петербурге, где, изучив русский, французский и английский языки, она вернулась в свою деревню и стала воспитывать девочек-сирот и из бедных семей. Многие старались ей помочь сообразно своим силам и возможностям. Недавно один из прибывших из тех краев сообщил, что эта девушка кормит и обучает на свои средства около 50 девочек. <…>
В эти годы среди татар проблема женского образования стала активно обсуждаться, некоторые баи решились даже дать образование своим женам, которые стали читать Коран и изучать арабский и персидский языки.
Наши женщины владеют многими ремеслами, татарские девушки работают на телеграфной станции и в коммерческой кассе, они входят в состав благотворительных и торговых обществ, земских управ, выступают на театральной сцене. Стало известно, что одна татарская девушка играла в Венском театре. <…>
Источник: Ибраһимов Г. Миръат сани яхуд икенче көзге. СПб., 1900. Б.3–5, 9–12, 17–20.
«В этой связи проблема банка – исключительная ситуация, так как, с одной стороны, они вредны»
В настоящее время мусульмане ассоциируются с ленью, безработицей и бедностью. <…> Некоторые пишут, что именно ислам призывает мусульман к праздности и бедности. Однако мы пришли к такому состоянию из-за того, что, отложив в сторону книги, составляющие основу ислама, стали жить, основываясь на книгах, мало имеющих отношение к нашей религии, такие как «Ахыр заман», «Бадавам» и другие тому подобные. Мы бы не дошли до такого состояния, если бы руководствовались только Кораном и хадисами пророка. Наш шариат основан на прекрасных традициях и человечности, охраняет нас от всяких бесполезных деяний. Дела, разрешенные исламом, подобны мудрости и свидетельствуют о пользе. Все деяния, запрещенные в нашей религии, являются вредными. <…>
В этой связи проблема банка – исключительная ситуация, так как, с одной стороны, они вредны, с другой стороны, приносят много пользы. В целом процентные сделки становятся харамом, когда совершаются только между двумя людьми. <…> Одна часть банка должна быть государственной, и нет сомнений в том, что государство будет следить за его развитием. Согласно закону и правилам выдача денег под проценты простому и честному человеку считается правильной.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат сани яхуд икенче көзге. СПб., 1900. Б.32–34.
«Для исправления сложившейся ситуации нам необходимо отдать своих детей в государственную школу»
До этого мы много говорили и еще раз повторяем о небходимости воспитании детей. Для нас всегда открыты государственные школы, поэтому это надо использовать, не стоит праздно проводить свою жизнь.
Среди татар распространено много ложных слухов, в последнее время, поверив словам, что российское правительство стремится обучить детей русскому языку для дальнейшего их обрусения, татарское население стало совершать необдуманные и ненужные поступки. Население нескольких деревень решило переселиться в Турцию, некоторые из них, потеряв все состояние и переселившись в Турцию, в конечном итоге все равно вернулись в Россию. Скольким опасным заболеваниям они подверглись – все это последствие невежества. В России свобода религиозного вероисповедания подтверждена законом. Правительство, решая религиозную проблему, открыло для нас Духовное собрание, назначило муфтия и кадиев, утвердило специальные законы и порядки. Если бы мы в свое время получили воспитание, то сейчас не стали бы прислушиваться к ложным слухам и не обманывались бы.
Для исправления сложившейся ситуации нам необходимо отдать своих детей в государственную школу. В этом нет ничего вредного для религии, так как эти школы основаны на программе, постановлениях и правилах. Сверх программы ничего другого преподавать не будут, дети мусульман также будут учиться по программе, а во время каникул они могут у себя дома учиться по-татарски и по-арабски, этого никто не запрещает. Правительство против этого ничего не скажет, оно не станет привлекать в свою религию, поэтому не стоит верить таким неподтвержденным словам. <…>
Шакирды. Фото начала ХХ в
Источник: https://tatarica.org/ru/razdely/obrazovanie/shakirdy Онлайн - энциклопедия Tatarica
Нам, мусульманам, живущим в России, нельзя забывать тех благодеяний, которые совершали и совершают для нас российские цари; мы должны благодарить их за все, что они сделали для нашей религии. Величие России состоит в том, что после завоевания части Сибири туда были отправлены ученые, которые смогли представить российское правительство в таком благоприятном свете, что местные мусульмане, известные как бухарцы, и сарты16 добровольно вошли в состав России. Нужно постоянно помнить об этих благих делах и быть благодарными. <…>
«Однако наши хазреты и главы домов, надев на голову мешок, предпринимают много действий, чтобы испортить отношения между мусульманами»
О, мусульмане! Что еще вам нужно? Доброта императора Николая II не знает границ. В настоящее время специальная комиссия рассматривает и обсуждает меры, направленные на то, чтобы можно было отвезти мусульман в Хиджаз и устроить им обратный путь. Таким образом, правительство само предпринимает полезные меры ради нашей религии.
Надеемся, что в скором времени наши люди, получившие образование в школах, смогут перевести научную и художественную литературу с русского языка на татарский, научат мыслить наших братьев по религии, будут приносить пользу и нации, и правительству.
Нельзя попусту тратить свое драгоценное время. Несмотря на то, что мы отстаем от Европы, по сравнению с <…> мусульманами других стран наше положение намного лучше. У нас есть ученые, фабриканты, золотопромышленники, купцы, у нас есть медресе.
Однако наши хазреты и главы домов, надев на голову мешок, предпринимают много действий, чтобы испортить отношения между мусульманами, из-за чего довели их почти до исчезновения. Поэтому правительство, чтобы исправить эту ситуацию, издало указ об обязательном знании русского языка тем людям, которые избираются на должность имама в махалле. Если имамами станут люди, знающие русский язык, то они не допустят таких невежественных действий, и станут причиной всеобщего изменения. Однако в то же время нельзя много порицать старых хазретов, они путники; мы должны получить их благословение и отпустить их; нельзя их обижать, мы всегда будем нуждаться в их благословении. Есть надежда, что если их фатиха и разум молодых сойдутся вместе, то очень скоро наше положение выправится.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат салис яхуд өченче көзге
«В русских деревнях есть все необходимые мастера: кузнецы, портные, сапожники, плотники, кирпичники»
Цель «Миръата» заключается в том, чтобы показывать дорогу и давать необходимые советы для будущего братьев-мусульман. Каждый народ для обеспечения своего будущего прилагает усилия, ищет пути, уже сейчас задумывается о будущем своих детей и внуков.
Ибрагимов Габдерашид Гумерович, издатель и редактор журнала “Миръат”
Источник: piter.tatar
Как видим, в настоящее время наши соотечественники – русские – активно развивают промышленность и используют природные богатства, у них растет число ученых и специалистов, с каждым годом их школы улучшаются, торговля простирается с запада до востока. Именно русские больше всего занимаются полезными ремеслами в городах, каждый из них прилагает большие усилия для занятия в своем деле. Татары полностью лишены промышленности, некоторые из них занимаются торговлей, но по сравнению с другими народами, проживающими на этой же территории, их торговая деятельность малочисленна и бедна. Промышленники и миллионеры из евреев, армян, поляков, финнов, русских и малороссов ведут торговлю между востоком и западом, день и ночь работают, чтобы увеличить состояние, наши же довольствуются малым.
В русских деревнях есть все необходимые мастера: кузнецы, портные, сапожники, плотники, кирпичники. В татарских же деревнях, несмотря на то, что они большие и богатые, таких мастеров нет. Кузнецы и портные приходят, когда необходимо, из русских деревень, татары же только заботятся о своем пропитании и, может быть, немного о деньгах. Есть даже такие деревни, где все местное татарское население кормит и поит один русский торговец, а у самих татар нет ни одного бакалейного магазина. Или же торговец-еврей открывает в мусульманской деревне магазин и начинает активно торговать, и местные женщины покупают у него нитки в три раза дороже.
Как бы мы ни старались, мусульман невозможно изменить, так как у них нет даже тех знаний, которые необходимы на начальном этапе общественного реформирования. Невозможно изменить к лучшему народ, который не обладает знаниями и единством. В медресе до сих пор идет спор по поводу метода обучения; муллы, положив в свой карман указ, и не вспоминают о правоверных, никто не беспокоится об образовании детей; более того, могут обругать человека, который приведет хальфу для обучения детей, говоря «нечего делать тебе в моем медресе, у меня самого есть хальфа, который уже 30 лет лежит без дела». Таким образом, хазрет и сам не заходит в медресе, и других не пускает (т.е. подобно собаке на сене: и сам не ест, и другим не дает).
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Унынчы җөзьэ. СПб., 1902. Б.4–6.
«Насколько продвинулись вперед русские при помощи образования: она срезают горы, соединяют города, общаются между собой посредством телеграфа и телефона»
Хотелось написать, что таких хазретов большинство, но их не большинство, это общее состояние. Очень мало ценных людей, действительно занимающихся преподаванием, поэтому можно сказать, что их совсем нет. Наши имамы не любят преподавать, поэтому и детей не обучают. Есть среди известных и уважаемых хазретов-ишанов такие, которые, отдавая детей хальфам, говорят, что не будут платить за обучение, так как это противоречит шариату, и велят обучать детей за садаку, требуя давать им знания по всем наукам за один рубль в год. Что может сделать в такой ситуации несчастный хальфа, проявляя человечность; он берется за обучение, а позже хазреты обвиняют хальфу в плохом образовании детей. В то же время эти хазреты платят по 25 рублей в месяц, чтобы научить своих дочерей русскому языку. Баи целуют руки таким хазретам, а в медресе кроме, несчастных хальф, на детей никто не обращает внимания. «Миръат» может только сожалеть о таком состоянии дел, ничего другого сделать не может.
Имя ученого вечно. Даже если сам ученый скончается или у него не останется потомков, имя его будет жить. Образованность – это почет и слава и в этом, и в загробном мире. Если собрать все хадисы и аяты, посвященные знаниям, можно написать целую книгу. Однако, к сожалению, если взглянуть на сегодняшнее состояние мусульман, мы можем увидеть, что их это (образованность. – Л.Б.) совершенно не касается. Единственная цель, которую преследуют татары, получая образование, – желание стать имамом. Они считают, что только став имамом можно получить уважение и славу как при жизни, так и после смерти. Как же они заблуждаются!
Насколько продвинулись вперед русские при помощи образования: она срезают горы, соединяют города, общаются между собой посредством телеграфа и телефона, соединив тонким проводом две далекие точки, ярко осветили города. Они делают то, что уму непостижимо и продолжают этим заниматься. Мы живем с этим народом в одном городе, на одной земле, но даже не стараемся достичь их уровня, а только обвиняем. Мы не видим своих ошибок, своих недостатков, не понимаем своего упадка.
Нашим ученым необходимо постоянно и каждую пятницу призывать народ к образованию и просвещению, на каждом меджлисе находить нужные слова, которые помогут заинтересовать людей в получении знания. Необходимо призывать получать образование в государственных школах, гимназиях и университетах. Знание необходимо, и это несомненное богатство, которое способно сохранить честь, достоинство, национальность и религию людей.
Ученый человек никогда не будет нуждаться, не будет унижен или оскорблен.
Человечность заключается в образовании и просвещении. Мусульмане! Братья! Обучайте своих детей; если не будете воспитывать детей, вы будете ответственны перед Аллахом и людьми.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Уникенче җөзьэ. СПб., 1902. Б.9–11.
Продолжение следует
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Беренче җөзьэ.
Подготовил: Безменов Владислав
Взято: Истрия татар. Том VI. Формирование татарской нации. XIX-начало XX в.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Уникенче җөзьэ.
