Часть 2: Арабские географы о Волжской Булгарии: что писали Ибн Хордадбех и Ибн Факих?
Часть 3: Византийский взгляд на тюрок: «Погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не 10 тысяч человек»
Часть 4: «Основным их богатством являются куньи шкурки»
Часть 5: «Русы один раз они совершили поход в море хазар и на какое-то время захватили Барза‘а»
Часть 6: «По реке Итиль плывут огромные корабли с товарами и разными предметами, доставляемыми из страны Хорезм»
Часть 7: «А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников»
Часть 8: «А к Ису из Булгара двадцати дней, они передвигаются на деревянных санях»
Часть 9: «А булгар – это многочисленные племена (умам) и народы (башар). Места их поселения близко примыкают к поселениям ар-Рума»
Часть 10. «Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий нам такие сведения, которых мы не найдем даже в русских источниках»
Часть 10: «А джинны сделали Сулайману рядом с этой рекой тысячу рек, каждая река размером в милю, и вынули из них землю»
Часть 11: «Царь (малик) Булгара и его население приняли ислам уже во времена ал-Муктадира»
Часть 12: «В то время здесь были соборные мечети, жило немало судей, знатоков мусульманского права и проповедников»
Часть 13. «Затем меня завели в седьмой огонь, называемый хавийа, и вдруг я оказался у замка, в котором тысяча домов из огня»
Часть 14: «Приидоша Печенези первое на Роускую землю и сотворивше миръ со Игоре и приидоша к Дунаю»
Часть 15: «Когда Тин прибыл в степи, татары установили золотой шатер»
Часть 16: «Черные татары в обычных разговорах всегда говорят: «Полагаюсь на силу и мощь бессмертного Неба и на покровительство счастья императора!»
Часть 17: «Мусульмане всех видов уже полностью покорились и перешли на службу к татарам»
Часть 18: «И когда Каан взошел на трон Империи, Бату подчинил и покорил себе все края, прилегающие к его территории»
Часть 19: «Прежде всего, они захватили штурмом город Булгар, который на весь мир славился крепостью своих стен и обилием запасов»
Часть 20. «Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша»
Часть 21: «Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»
Часть 22: «Они же (татары), стоявшие лагерем на берегу Бердуджи, ныне называемой Сагим, мигом оседлали коней и вступили в схватку»
Часть 23: «Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, они и ее совершенно разорили»
Часть 24. «Те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии»
Чвсть 25: «А Бати выступил затем, будучи на Руси, против Билеров, то есть Великой Булгарии»
Часть 26: «А Юрий князь с Татары и со всею силою Суздалскую почаша воевати Тверскиа волости»
Часть 27: «Того же лета, на Успенье святыя Богородица, князь Александр Михайловичь изби Татаръ много во Тфери»
Часть 28: «Достойному мужу, князю Джанибеку, первородному сыну государя Узбека, Императора Татар»
Часть 29: «Ярлыки иже суть давали цари ординьскые митрополитом киевьскым и всея Руси»
Часть 30: «Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»
Часть 31: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь»
Часть 32: «Ногай из Тохарцев был человек могущественнейший, опытный в управлении и искусный в делах воинских»
Часть 33: «Саин- хан стал великим государем в вилайете Дашт-и Кыпчака, несколько лет он правил в счастьи и благополучии»
Часть 34: «Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»
Часть 35: «Владыка повелел служить молебны по всем церквам Ростова, освятил воду и, прийдя в Орду, исцелил царского сына»
Часть 36: «Града гром пущаху, страшащее нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудех»
Часть 37: «Того же лета царь Токтамышь посла в Болгары и повеле христианскиа гости Русскыя грабити»
Часть 38: «И ходиша рати татарьские въюючи даже до великаго Лучьскаго и много городов поплениша»
Часть 39: «Едигеи же взем окуп поиде от Москвы в Орду, стоя же у города 3 недели»
Часть 40: «О возвращении Тимура из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские»
Часть 41: «О том, как настал этот потоп и смыл народы Даштские после поражения Токтамышева»
Часть 42: «Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю»
Часть 43: «Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад»
Часть 44: «Татары прекрасные охотники с соколами, и у них много кречетов; они ловят птиц на репейник»
Часть 45: «Хлеба в татарской стране много, а также мяса и меда, но нет вина»
Часть 46: «Они подчинили себе город, который называется Казань. На нашем языке это значит «котел»»
Часть 47: «Татарских орд четыре и столько же их императоров»
Часть 48: «Третья орда – козанских татар – названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии»
Часть 49: «Единственный сын его Димитрий был столь возмущен этой несправедливостью, что убежал к татарам и принял обрезание по закону магометан»
Часть 50: «Русские рассказывают, что этот Темир-Аксак человек темного происхождения, достиг такого высокого положения разбоем»
Часть 51: «Эти татары – культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей»
Часть 52: «Казанский сеид пользуется у них такой властью и почетом, что при его приближении даже цари выходят ему навстречу, стоя предлагают ему руку»
Часть 53: «Однажды шестеро татар из Казани выехали на поле к войску московита, против них выставили 2 тысячи всадников»
Часть 54: «У татарских царей есть четыре советника, к которым в важных делах они прибегают прежде всего»
Часть 55: «Есть племя, называемое «булгар», которое является одним из разрядов татар. Это племя во времена Аббасидов приняло ислам»
Часть 56: «Эмиры и вожди Дешти-Кыпчака вышли из терпения от зла Гази-бия и возопили от его насилия и угнетения…»
Часть 57: «Когда войны противников сблизились друг с другом на берегу реки Тобола, государь собрания звезд важно выступил из дворца»
Часть 58: «Оба войска сошлись друг против друга, Абулхаир-хан, подобный небесной силе…»
Часть 59: «Когда войска противников встретились и звуки труб и литавр достигли высшей точки неба, расписанного золотом, витязи обоих войск напали друг на друга»
Часть 60: «Но воины хана калмыков еще раньше до [заключения] мира и согласия разграбили окраины Туркестана»
Часть 61: «Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири»
Часть 62: «Ермак же …побеже в струги своя и не може дойти, потому что одеяны железом и струги отплыша от брегу, и не дошед до стругов, утопе в реку Иртышу»
Часть 63: «И Царь и Великий Князь Сибирского Царя грамотъ и его челобитье выслушалъ, и подъ свою руку его и во обереганье принялъ»
Часть 64: «А после деда твоего Ибака царя, были на Сибирском Государстве князи Таибугина роду Магмет князь, после его Казы князь»
Часть 65: «Взято Кучюмовыхъ дътей 5 царевичовъ: Асманакъ тридцати летъ, Шаимъ двадцати летъ»
Часть 66: «Ханом страны, известной под названием Казань, был наш брат Мухаммед-Эмин хан»
Часть 67: «Сафа-Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю»
Часть 68: «Крепости Эждерхан и Казань издревле являлись местом обитания приверженцев ислама»
Часть 71: «Воителя Сахиб-Гирей хана слово наместникам (вали), губернаторам (хаким), великим султанам, мусульманским кадиям»
Часть 72: «И призывает государь к собе брата своего князя Владимира Андреевича и царя Шигалея»
Часть 73: «Призывает государь к собе немчина, именуема Размысла, хитра, навычна градскому разорению. и приказывает ему подкоп под град учинити
Часть 74: «А на Галицкой дороге зa Казанию-рекою велел государь быти воеводе своему князю Ивану Ромодановьскому с людми»
Часть 75: «Да государю бил челом царевич Тевка, чтоб государь пожаловал, отпустить велел к матери моей и к брату моему Девлет Гирею»
Часть 76: «Сейчас в Петербурге находится приблизительно около 10 тысяч татар. Среди них выделяется группа астраханских татар»
Часть 77: «В нашей нации есть люди, состояние которых составляет два, три и даже пять миллионов»
Письмо из Петропавловска
Уважаемый автор «Миръата». В наших краях, а возможно и по всей России, существует следующая проблема: когда мы обращаемся к нашим муллам с вопросом, то они стремятся нам его разъяснять, исходя из своей выгоды. Например, нас интересует, сколько денег по шариату и правилам должны брать муллы за никах, за запись новорожденного и чтение заупокойной молитвы. По этому поводу у нас возникает много споров. Больше всего сельские имамы притесняют бедное население: если бедняк женится на дочери бедняка, то все расходы, в том числе и махр, составляют 10 рублей, и имам за чтение никаха просит 10 рублей. Если у кого-нибудь умирает мать, то имам просит за чтение заупокойной очень большую сумму. Было бы очень хорошо, если бы «Миръат» дал разъяснение по этому вопросу.
«Миръат»:
Эта проблема давно нас интересовала, и настало время сказать здесь об этом несколько слов. В России ученые не имеют специальных обязанностей; когда приход выбирает имама, он обещает брать на себя все его расходы, но после назначения имама приход денег не дает. По приговору жалованье имама лежит на обществе, поэтому имамы не должны брать денег за запись новорожденных, чтение заупокойной и никаха. Однажды в Сибири один имам за выдачу справки о разводе из метрики запросил 25 рублей. Наши имамы, не зная законных путей получения своего жалованья, начинают брать деньги у других. Все это – следствие отсутствия необходимых мероприятий.
Ученые назначили размер фитра в 8 копеек, и собирают его с бедняков, которым нечего есть, и с богачей с состоянием в несколько тысяч. Это также результат отсутствия мероприятий. Истинный смысл обязательного подаяния милостыни после уразы заключается в том, чтобы показать, насколько мы зависимы от еды, которую едим целый день подобно животным, в то время как согласно воле Аллаха мы должны помнить о тех, кому не хватает пищи.
Источник фото: dsmr.ru
Фитра должна показывать нашу благодарность перед Аллахом за предоставленные нам богатства, оказывать помощь нуждающимся, оберегать их от голода. Несомненно, размер подаяния богачей должен соответствовать их состоянию, именно это должны понять наши имамы и донести до народа, поэтому там, где они собирали по 8 копеек с десяти человек, они могут собрать с пяти человек по 10 или по 5 рублей. <…> Однако жалованье мулл должно лежать на обществе, по приговору приход должен полностью обеспечивать существование имамов.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яхуд көзге. Гадəд
Никах в Астрахани
В сентябрьском номере газеты «Тарджеман» нам довелось прочитать много интересного о том, как проводят никах в Астрахани. В связи с этим мы думаем, что большой интерес вызовет присланное нам письмо: «У татар, т.е. мусульман, проживающих на территории России, нет никаких возможностей тратить свои деньги. Конечно, многие удивятся этим словам, но если я приведу подтверждение, каждый согласится со мной. У каждой нации есть школа, больница, сиротские дома, приюты для бедных и общества, которые их поддерживают.
Для этого кто-нибудь выделяет сумму на определенные расходы или упоминает эти расходы в своем завещании, и в дальнейшем он может быть уверен в строгом и правильном расходовании своих денег. У нас же ничего подобного нет: нет мест, куда богатый человек может вложить свои средства, если он делит деньги между своими детьми, то на благотворительность он не будет ничего жертвовать. Поэтому они вынуждены тратить деньги на проведение никаха и другие бесполезные мероприятия. У нас выдать дочь замуж или женить сына по расходам равняется постройке одного сиротского дома; подарки сватов, сундуки с тряпьем, еда и питье – все это не поддается счету. Женитьба детей татар является доходной статьей московских фабрикантов. На этих мероприятиях каждый старается перещеголять другого по расходам, бывало и так, что свадьба дочери являлась причиной банкротства.
Фото: из открытых источников vk.com
К свадьбе подготавливают 15–20 троек из белых лошадей, для кучера специально заказывают часы, которые по петербургской моде крепятся на спине, однажды из-за того, что эти часы задержались в пути, и свадьбу пришлось отложить на три дня. Употребление алкогольных напитков становится приметой никаха. Каков объем махра невесты? Во время никаха сваты договариваются между собой, что все, что останется после свадебных расходов, еды и питья, – это и есть махр, который мулла записывает в тетрадь. Бедная невеста не видит ни копейки из этого махра. Но и кроме этого, у мусульман Астрахани достаточно возможностей бесполезной траты денег. Наши муллы также не согласны с таким положением дел, но они могут противостоять богачам. Богачам также не нравится подобная ситуация, но они вынуждены так поступать, опасаясь осуждения со стороны других.
Но этого уже не остановить, к тому же нет мест, куда можно было бы вложить большие деньги. Несмотря на наличие у нас медресе и мектебе, мы по старинке думаем: так чье медресе, тот пусть и содержит. Но даже если кто-то пожелает пожертвовать сумму, то в медресе нет специального сундука для денег; если он отдаст деньги мулле, то он их проест; мечети также не знают, куда применить деньги. Нам нужны разъяснения по этому вопросу. Закяты наших баев расходуются бессмысленно. В священный месяц Рамазан в город собирается множество людей, желающих получить часть от закята. Ради получения 10 аршин ткани они целую неделю проводят в городе, причиняют беспокойство горожанам, в результате, получив кусок ткани, продают его за 80 копеек, которые тут же пропивают.
Какая польза от этого? Было бы намного лучше потратить эти деньги на нуждающихся, однако наши хазреты считают, что такой способ траты денег неправильный; или же было больше пользы, если бы эти деньги были бы перечислены в благотворительные общества. Другие нации жертвуют нуждающимся миллионы, наша же нация за неимением мест, куда можно пожертвовать деньги, довольствуется тем, что выделяет суммы на тахлил24, чтение Корана или искупление грехов покойного (фидая). Господин! Мы надеемся на ваше суждение по этому вопросу и ждем ответа на страницах «Миръата».
Источник: Ибраһимов Г. Миръат-Көзге. Гадəд 15.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Беренче җөзьэ.
Подготовил: Безменов Владислав
Взято: Истрия татар. Том VI. Формирование татарской нации. XIX-начало XX в.
Источник: Ибраһимов Г. Миръат яки көзге. Уникенче җөзьэ.
