Часть 2: Арабские географы о Волжской Булгарии: что писали Ибн Хордадбех и Ибн Факих?
Часть 3: Византийский взгляд на тюрок: «Погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не 10 тысяч человек»
Часть 4: «Основным их богатством являются куньи шкурки»
Часть 5: «Русы один раз они совершили поход в море хазар и на какое-то время захватили Барза‘а»
Часть 6: «По реке Итиль плывут огромные корабли с товарами и разными предметами, доставляемыми из страны Хорезм»
Часть 7: «А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников»
Часть 8: «А к Ису из Булгара двадцати дней, они передвигаются на деревянных санях»
Часть 9: «А булгар – это многочисленные племена (умам) и народы (башар). Места их поселения близко примыкают к поселениям ар-Рума»
Часть 10. «Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий нам такие сведения, которых мы не найдем даже в русских источниках»
Часть 10: «А джинны сделали Сулайману рядом с этой рекой тысячу рек, каждая река размером в милю, и вынули из них землю»
Часть 11: «Царь (малик) Булгара и его население приняли ислам уже во времена ал-Муктадира»
Часть 12: «В то время здесь были соборные мечети, жило немало судей, знатоков мусульманского права и проповедников»
Часть 13. «Затем меня завели в седьмой огонь, называемый хавийа, и вдруг я оказался у замка, в котором тысяча домов из огня»
Часть 14: «Приидоша Печенези первое на Роускую землю и сотворивше миръ со Игоре и приидоша к Дунаю»
Часть 15: «Когда Тин прибыл в степи, татары установили золотой шатер»
Часть 16: «Черные татары в обычных разговорах всегда говорят: «Полагаюсь на силу и мощь бессмертного Неба и на покровительство счастья императора!»
Часть 17: «Мусульмане всех видов уже полностью покорились и перешли на службу к татарам»
Часть 18: «И когда Каан взошел на трон Империи, Бату подчинил и покорил себе все края, прилегающие к его территории»
Часть 19: «Прежде всего, они захватили штурмом город Булгар, который на весь мир славился крепостью своих стен и обилием запасов»
Часть 20. «Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша»
Часть 21: «Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»
Часть 22: «Они же (татары), стоявшие лагерем на берегу Бердуджи, ныне называемой Сагим, мигом оседлали коней и вступили в схватку»
Часть 23: «Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, они и ее совершенно разорили»
Часть 24. «Те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии»
Чвсть 25: «А Бати выступил затем, будучи на Руси, против Билеров, то есть Великой Булгарии»
Часть 26: «А Юрий князь с Татары и со всею силою Суздалскую почаша воевати Тверскиа волости»
Часть 27: «Того же лета, на Успенье святыя Богородица, князь Александр Михайловичь изби Татаръ много во Тфери»
Часть 28: «Достойному мужу, князю Джанибеку, первородному сыну государя Узбека, Императора Татар»
Часть 29: «Ярлыки иже суть давали цари ординьскые митрополитом киевьскым и всея Руси»
Часть 30: «Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»
Часть 31: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь»
Часть 32: «Ногай из Тохарцев был человек могущественнейший, опытный в управлении и искусный в делах воинских»
Часть 33: «Саин- хан стал великим государем в вилайете Дашт-и Кыпчака, несколько лет он правил в счастьи и благополучии»
Часть 34: «Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»
Часть 35: «Владыка повелел служить молебны по всем церквам Ростова, освятил воду и, прийдя в Орду, исцелил царского сына»
Часть 36: «Града гром пущаху, страшащее нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудех»
Часть 37: «Того же лета царь Токтамышь посла в Болгары и повеле христианскиа гости Русскыя грабити»
Часть 38: «И ходиша рати татарьские въюючи даже до великаго Лучьскаго и много городов поплениша»
Часть 39: «Едигеи же взем окуп поиде от Москвы в Орду, стоя же у города 3 недели»
Часть 40: «О возвращении Тимура из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские»
Часть 41: «О том, как настал этот потоп и смыл народы Даштские после поражения Токтамышева»
Часть 42: «Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю»
Часть 43: «Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад»
Часть 44: «Татары прекрасные охотники с соколами, и у них много кречетов; они ловят птиц на репейник»
Часть 45: «Хлеба в татарской стране много, а также мяса и меда, но нет вина»
Часть 46: «Они подчинили себе город, который называется Казань. На нашем языке это значит «котел»»
Часть 47: «Татарских орд четыре и столько же их императоров»
Часть 48: «Третья орда – козанских татар – названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии»
Часть 49: «Единственный сын его Димитрий был столь возмущен этой несправедливостью, что убежал к татарам и принял обрезание по закону магометан»
Часть 50: «Русские рассказывают, что этот Темир-Аксак человек темного происхождения, достиг такого высокого положения разбоем»
Часть 51: «Эти татары – культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей»
Часть 52: «Казанский сеид пользуется у них такой властью и почетом, что при его приближении даже цари выходят ему навстречу, стоя предлагают ему руку»
Часть 53: «Однажды шестеро татар из Казани выехали на поле к войску московита, против них выставили 2 тысячи всадников»
Часть 54: «У татарских царей есть четыре советника, к которым в важных делах они прибегают прежде всего»
Часть 55: «Есть племя, называемое «булгар», которое является одним из разрядов татар. Это племя во времена Аббасидов приняло ислам»
Часть 56: «Эмиры и вожди Дешти-Кыпчака вышли из терпения от зла Гази-бия и возопили от его насилия и угнетения…»
Часть 57: «Когда войны противников сблизились друг с другом на берегу реки Тобола, государь собрания звезд важно выступил из дворца»
Часть 58: «Оба войска сошлись друг против друга, Абулхаир-хан, подобный небесной силе…»
Часть 59: «Когда войска противников встретились и звуки труб и литавр достигли высшей точки неба, расписанного золотом, витязи обоих войск напали друг на друга»
Часть 60: «Но воины хана калмыков еще раньше до [заключения] мира и согласия разграбили окраины Туркестана»
Часть 61: «Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири»
Часть 62: «Ермак же …побеже в струги своя и не може дойти, потому что одеяны железом и струги отплыша от брегу, и не дошед до стругов, утопе в реку Иртышу»
Часть 63: «И Царь и Великий Князь Сибирского Царя грамотъ и его челобитье выслушалъ, и подъ свою руку его и во обереганье принялъ»
Часть 64: «А после деда твоего Ибака царя, были на Сибирском Государстве князи Таибугина роду Магмет князь, после его Казы князь»
Часть 65: «Взято Кучюмовыхъ дътей 5 царевичовъ: Асманакъ тридцати летъ, Шаимъ двадцати летъ»
Часть 66: «Ханом страны, известной под названием Казань, был наш брат Мухаммед-Эмин хан»
Часть 67: «Сафа-Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю»
Часть 68: «Крепости Эждерхан и Казань издревле являлись местом обитания приверженцев ислама»
Часть 71: «Воителя Сахиб-Гирей хана слово наместникам (вали), губернаторам (хаким), великим султанам, мусульманским кадиям»
Часть 72: «И призывает государь к собе брата своего князя Владимира Андреевича и царя Шигалея»
Часть 73: «Призывает государь к собе немчина, именуема Размысла, хитра, навычна градскому разорению. и приказывает ему подкоп под град учинити
Часть 74: «А на Галицкой дороге зa Казанию-рекою велел государь быти воеводе своему князю Ивану Ромодановьскому с людми»
Часть 75: «Да государю бил челом царевич Тевка, чтоб государь пожаловал, отпустить велел к матери моей и к брату моему Девлет Гирею»
Часть 76: «Сейчас в Петербурге находится приблизительно около 10 тысяч татар. Среди них выделяется группа астраханских татар»
Часть 77: «В нашей нации есть люди, состояние которых составляет два, три и даже пять миллионов»
Часть 78: «Когда мы обращаемся к нашим муллам с вопросом, то они стремятся нам его разъяснять, исходя из своей выгоды»
Часть 79: «В Санкт-Петербурге благодаря стараниям Ильяса мирзы Бораганского открылась исламская типография»
Часть 80: «Царя Шигалея со всею его силою отпусти полемъ великимъ, въ отчину его въ Касимовъ»
№ 9
Боярский приговор (князя М.И.Воротынского)
об организации охраны рубежей (окраин) государства:
определении четырех пунктов (постов) пребывания воевод в Поле,
пределов курсирования «станиц» служилых, о назначении
к пограничной службе детей боярских из Казани и Свияжска
21 февраля 1571 г.
Февраля въ 21 день. Бояринъ князь Михаило Ивановичъ Воротынской приговорилъ съ станичными головами и съ станичники и съ вожи, где быти сверхъ сторожъ, которые будутъ изъ украинныхъ городовъ, на поле головамъ, чтобъ государеву делу прибыльнее и бережнее отъ воинскихъ людей, чтобъ однолично воинские люди на государевы украины безвестно не пришли, и приговорили:
Источник: kulturamgo.ru
Пригоже быти на поле четыремъ головамъ: первой голове стояти на Волге подъ Караманскимъ лесомъ изъ Казани, а другой голове стояти изъ Шатцкого на Дону на Нагаиской стороне въ Вежкахъ, выше Медведицы и Хопра, а третьей голове стояти съ Дедилова на Осколе усть Убли и по инымъ местомъ, переходя, разсмотривъ местъ, въ которыхъ местехъ пригожъ, а четвертои голове стояти со Орла на поле на Семи, усть Хону. А съ головами быти людемъ детемъ боярскимъ и казакомъ изъ розныхъ городовъ по росписи; а быти им на государеве службе на поле на три жъ статьи, переменяясь по шти недель и съ проездомъ. А розъездомъ быти отъ: которой голове стояти подъ Караманскимъ лесомъ изъ Казани, и отъ тое головы ездити на гору по Волге до Тетюшскаго города, а проезду днища съ четыре, а на подолъ къ Волге до верхъ Болыклея, а проезду днища съ три или меньши. А которой голове стояти на Дону въ Вежкахъ, выше Медведицы и Хопра, и отъ тое головы переезжати гряды направо за Донъ кверхъ Айдару, а проезду до техъ местъ два дни, а налево къ Волге до усть Балыклея, а проезду до техъ местъ четыре дни. А которой голове стояти на поле на Семи усть Хону, и отъ тое головы перезжати гряды налево къ усть Семицы донецкие, да туто Семь перелезти и ездити до верхъ Корочи и Корени, а проезду до техъ местъ днища съ два или съ полтретья; а направо переезжати кверхъ Реута, а проезду до техъ местъ днища и меньши. А которой голове стояти на Осколе усть Убли, и отъ тое головы перезжати гряды налево кверхъ Айдару къ переезду, до техъ местъ днища съ четыре и меньши; а направо переезжати вверхъ по Оскольцу къ Короче жъ и къ Кореню, а проезду до техъ местъ днища съ два или съ полтретья. А ездити станицамъ отъ Короманские головы къ Волге по шти человекъ въ станице, пропущая межъ станицъ по неделе, а не дожидаяся первыхъ станицъ, а къ Аидару ездити въ станице по четыре человеки, пропущая межъ станицъ по три дни, не дожидаясь первые станицы, которые передъ ними поедутъ. А отъ Семьскихъ и отъ Оскольскихъ головъ посылати станицы потому жъ, где далее, туде по шти человекъ въ станице, а где ближе, по четыре человека, переменяяся, а не дожидаяся первыхъ станицъ, которые передъ ними поедутъ. А людемъ съ теми головами быти изъ розныхъ украинныхъ городовъ детемъ боярскимъ и козакомъ по росписи подъ Караманскимъ лесомъ съ головами изъ Казани да изъ Свияжскаго десять человекъ детей боярскихъ, тридцать человекъ татаръ и чувашъ, из Олаторя шесть человекъ детей боярскихъ да дватцать человекъ казаковъ, изъ Темникова да изъ Кадомы, да изъ Шацкаго двенадцать человекъ детей боярскихъ да десять человекъ татаръ, да десять человековъ мордвы, изъ Шатцкого жъ двадцать человекъ казаковъ, изъ Рязского шесть человекъ детей боярскихъ, десять человекъ казаковъ. И всего изо всехъ городовъ съ тою головою людеи детей боярскихъ тридцать пять человекъ да казаковъ пятьдесятъ человекъ, да татаръ и мордвы, и чувшъ пятдесятъ человекъ; всехъ детей боярскихъ, и казаковъ, и татаръ, и чувашъ, и мордвы сто тридцать пять человекъ. А которая голова которои голове придутъ на обмену, и съ теми головами быти людемъ изъ техъ же городовъ по тои же росписи. А на Дону въ Вежкахъ выше Медведицы и Хопра съ головою быти людемъ изъ Шатцкого девять человекъ детей боярскихъ да двадцать человекъ казаковъ, изъ Рязского шесть человекъ детей боярскихъ да казаковъ десять человекъ, изъ Донкова шесть человекъ детей боярскихъ, изъ Темникова да изъ Кадомы двадцать человекъ татаръ да двадцать человекъ мордвы, изъ Олаторя восмь человекъ детей боярскихъ да двадцать человекъ казаковъ; и всего тридцать человекъ детей боярскихъ, казаковъ пятьдесятъ человекъ казаковъ, татаръ да мордвы сорокъ человекъ, и всего детей боярскихъ и казаковъ, и татаръ, и мордвы съ тою головою сто двадцать человекъ. А которая голова которой голове придетъ на обмену, и съ тою головою быти людемъ изъ техъ же городовъ по тои же росписи. А на Осколе усть Убли съ головою быти людемъ съ Дедилова: детей боярскихъ девять человекъ да казаковъ двадцать человекъ, съ Дедилова жъ и съ Кропивны, изъ Донкова детей боярскихъ десять человекъ, изъ Новосили детей боярскихъ шесть человекъ да казаковъ десять человекъ, изъ Мценска детей боярскихъ десять человекъ, изъ Орла детей боярскихъ десять человекъ да казаковъ двадцать человекъ; и всего детей боярскихъ сорокъ шесть человекъ да казаковъ шестьдесятъ человекъ, и обоего сто человекъ. А которая голова которой голове придетъ на обмену, и съ тою головою быти людемъ изъ техъ же городовъ по той же росписи. А на Семи усть Хону съ головами быти людемъ: изъ Орла девять человекъ детей боярскихъ да двадцать человекъ казаковъ, изъ Мценска детей боярскихъ десять человекъ, изъ Новосиля детей боярскихъ шесть человекъ да казаковъ десять человекъ, съ Дедилова детей боярскихъ десять человекъ да казаковъ тридцать человекъ. И съ кропивенскими всего тридцать шесть человекъ детей боярскихъ да шестьдесятъ человекъ казаковъ, обоего девяносто шесть человекъ. А которая голова которой голове придетъ на обмену, и съ тою головою быти людемъ изъ техъ же городовъ по тои же росписи. А головъ выбирати подъ Караманский лесъ воеводамъ изъ казанскихъ и изъ Свияжскихъ жильцовъ детей боярскихъ добрыхъ. А на Донъ въ Вежи и на Осколе усть Убли, и на Семь усть Хону изъ Мурома, изъ Мещеры, съ Резани, съ Тулы, съ Каширы, которымъ головамъ къ которымъ местомъ ближе.
Опубликовано: АМГ, т. 1, с. 6-7, № 4.
№ 10
Жалованная грамота царя Ивана IV архимандриту
Свияжского Богородицкого монастыря Иосифу «с братьею»
на деревню Савино в Свияжском уезде
27 мая 1572 г.
Свияжский монастырь. Картина Р.Т. Сафиуллина
Источник: tatmitropolia.ru
Отъ Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Русии в Свияжской уезд в деревню Савино, на Мордовскомъ селище, противъ тое жъ деревни мельница большое колесо, на реке на Сулице, что та деревня и мельница на оброке за Савкою за Кондратовымъ да за Доронкою за Онкудиновымъ, да за Оленкою за Гришиною женою Родионова, всемъ крестьяномъ, которые в той деревне Савине живутъ, пожаловали есми тою деревнею и мелницою Богородицына монастыря Архимандрита Иосифа з братьею, или хто по немъ иный Архимандритъ въ томъ монастыре будетъ, со всеми угодьи безоброчно за пашенную землю за двадцать одну четверть с осминою, въ нихъ помету в триста четвертей, что и велели есмя дати вмонастырь къ старымъ землямъ за ихъ годовое денежное жалованье, а по Свияжскимъ книгамъ писма Никиты Борисова да Дмитрея Кикина с товарыщи лета 7074 году написано за Савкою за Кондратовымъ, да за Доронкою за Онкудиновымъ, да за вдовою за Оленкою, за Гришиною женою, Родионова мельница большое колесо, нареке на Сулице ихъ поставленье, да противъ тое жъ мельницы у реки у Сулицы на берегу в их же оброчной деревни в Савинской пашни добрые земли восемь четвертей, да зарослей пятдесятъ в поле да дву потому жъ, сена пятдесятъ копенъ, лесу пашенного и непашенного около поль по смете вдоль и поперегъ по версте, а оброку шло всего с тое деревни и з земли и с мелницы семь рублевъ и дватцать деветь алтынъ з деньгою, и вы бъ все крестьяня которые въ деревне в Савинской живутъ Богородицына монастыря архимандрита Иосифа з братью, или хто по немъ иный архимандритъ в томъ монастыре будетъ, слушали ихъ во всемъ, пашню на нихъ пахали и оброкъ имъ платили. Писана на Москве лета 7080 маия въ 27 день.
Извлечено из: Прибавления к Казанскому вестнику. 1829. № 32. С. 255-256.
№ 11
Ввозная грамота воеводы Василия Борисовича Сабурова
на села Бежбатман и Хозяшево Свияжского уезда,
пожалованные Свияжскому Богородицкому монастырю
16 июля 1574 г.
С. В. Иванов. На сторожевой границе Московского государства (1907)
Источник: kulturamgo.ru
По государеву цареву и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии слову от боярина и воеводы от Василья Борисовича Сабурова и всех воевод в Свияжской уезд в село Бежбатман да в село в Хозяшев в татарские выморочные выти, которых татар в поветрее не стало, а после их от роду не осталось. В селе Хозяшеве: двор новокрещена Тараса, двор Василья новокрещена, двор Теребердиев, двор Ногаев бобыльской, двор Аитуганов Аишева, двор Кудеяров Сюнчалиева, двор Янбахтосев, двор Арыкиев. Пашни к тем двором дватцать восмь чети в одном поле, а в дву по тому ж, сена около поль 88 копен. А в селе в Бешьбатмане: место дворовое Епанчинское, место дворовое Бориса Чюрачикова, двор Ючюка, место дворовое Енбахтыевское, место дворовое Юрачиево. Пашни к тем дворовым местом дватцать восмь чети в одном поле, а в дву по тому ж, сена по реке по Свияге и около поль 400 копен. Да в деревню в Тихое Плесо, Ягодное, что на ручью. А в неи было шесть дворов, а пашни перелогом сорок чети в одном поле, а в дву по тому ж, сена сто копен, лесу пашенного и непашенного около поль в длину и поперег по смете по версте. А ныне теми татарскими выморочными дворы и месты дворовыми и пашнею, и деревнею Тихим Плесом со всеми угодьи пожаловал государь царь и великий князь в вотчину в дом Пречистыя богородицы чюдотворца Николы архимандрита Иосифа з братьею в триста чети к старым их землям по писцовым книгам окольничего Никиты Васильевича Борисова с товарищи к четыремстом к шти десять осми четвертем. Да в дом Богородицына ж монастыря отделено но государева грамоте архимандриту Иосифу ж з братьею в 81-м году ноября в 25-м числе в селе в Хозяшеве же да в селе в Бежбатмане пашни добрые земли и с перелогом сто одиннадцать чети в поле, а в дву по тому ж. И обоего отделено по государеве грамоте в дом Богородицына монастыря ж великого чюдотворца Николы в нынешнем в 82-м году. И в прошлом в 81-м году двесте семь четвертей и не дошло их меры по государеве грамоте в триста чета девяноста трех чети. И архимандриту Иосифу теми татарскими выморочными дворы ж месты дворовыми и пашнею в селе в Бежбатмане и в селе в Хозяшеве, и деревнею Тихим Плесом владети со всеми угодьи по тому ж, как было преж сего те поместиа за свияжскими помещики ж за татары. К сей ввозной грамоте боярин и воевода Василей Борисович Сабуров печать своприложил. Лета 7082-го, июля в 17 день. Диак Василей Шелепин.
Опубликовано: История Татарии в материалах и документах / Под. ред.
Н.Л.Рубенштейна. М., 1937. С. 157-158.
Продолжение следует
Взято: История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв.)
Подготовил: Владислав Безменов
