Часть 2: Арабские географы о Волжской Булгарии: что писали Ибн Хордадбех и Ибн Факих?
Часть 3: Византийский взгляд на тюрок: «Погиб целый народ вместе с женщинами и детьми, народ, численность которого составляла не 10 тысяч человек»
Часть 4: «Основным их богатством являются куньи шкурки»
Часть 5: «Русы один раз они совершили поход в море хазар и на какое-то время захватили Барза‘а»
Часть 6: «По реке Итиль плывут огромные корабли с товарами и разными предметами, доставляемыми из страны Хорезм»
Часть 7: «А у царя есть семь судей из иудеев, и христиан, и мусульман, и идолопоклонников»
Часть 8: «А к Ису из Булгара двадцати дней, они передвигаются на деревянных санях»
Часть 9: «А булгар – это многочисленные племена (умам) и народы (башар). Места их поселения близко примыкают к поселениям ар-Рума»
Часть 10. «Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси и сообщающий нам такие сведения, которых мы не найдем даже в русских источниках»
Часть 10: «А джинны сделали Сулайману рядом с этой рекой тысячу рек, каждая река размером в милю, и вынули из них землю»
Часть 11: «Царь (малик) Булгара и его население приняли ислам уже во времена ал-Муктадира»
Часть 12: «В то время здесь были соборные мечети, жило немало судей, знатоков мусульманского права и проповедников»
Часть 13. «Затем меня завели в седьмой огонь, называемый хавийа, и вдруг я оказался у замка, в котором тысяча домов из огня»
Часть 14: «Приидоша Печенези первое на Роускую землю и сотворивше миръ со Игоре и приидоша к Дунаю»
Часть 15: «Когда Тин прибыл в степи, татары установили золотой шатер»
Часть 16: «Черные татары в обычных разговорах всегда говорят: «Полагаюсь на силу и мощь бессмертного Неба и на покровительство счастья императора!»
Часть 17: «Мусульмане всех видов уже полностью покорились и перешли на службу к татарам»
Часть 18: «И когда Каан взошел на трон Империи, Бату подчинил и покорил себе все края, прилегающие к его территории»
Часть 19: «Прежде всего, они захватили штурмом город Булгар, который на весь мир славился крепостью своих стен и обилием запасов»
Часть 20. «Тое же зимы взяша Москву Татарове и воеводу убиша»
Часть 21: «Султан Халеба пришел и убил халифа, после чего их нечестивый патриарший престол перевели в Багдад»
Часть 22: «Они же (татары), стоявшие лагерем на берегу Бердуджи, ныне называемой Сагим, мигом оседлали коней и вступили в схватку»
Часть 23: «Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, они и ее совершенно разорили»
Часть 24. «Те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии»
Чвсть 25: «А Бати выступил затем, будучи на Руси, против Билеров, то есть Великой Булгарии»
Часть 26: «А Юрий князь с Татары и со всею силою Суздалскую почаша воевати Тверскиа волости»
Часть 27: «Того же лета, на Успенье святыя Богородица, князь Александр Михайловичь изби Татаръ много во Тфери»
Часть 28: «Достойному мужу, князю Джанибеку, первородному сыну государя Узбека, Императора Татар»
Часть 29: «Ярлыки иже суть давали цари ординьскые митрополитом киевьскым и всея Руси»
Часть 30: «Характерно исчезновение в ярлыке Джанибека освобождения церковных людей от уплаты дани»
Часть 31: «Первым царем западных татар был Саин; был он сильный и могущественный царь»
Часть 32: «Ногай из Тохарцев был человек могущественнейший, опытный в управлении и искусный в делах воинских»
Часть 33: «Саин- хан стал великим государем в вилайете Дашт-и Кыпчака, несколько лет он правил в счастьи и благополучии»
Часть 34: «Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»
Часть 35: «Владыка повелел служить молебны по всем церквам Ростова, освятил воду и, прийдя в Орду, исцелил царского сына»
Часть 36: «Града гром пущаху, страшащее нашу рать, а друзии самострелныя стрелы пущаху, а инии выехаша на велбудех»
Часть 37: «Того же лета царь Токтамышь посла в Болгары и повеле христианскиа гости Русскыя грабити»
Часть 38: «И ходиша рати татарьские въюючи даже до великаго Лучьскаго и много городов поплениша»
Часть 39: «Едигеи же взем окуп поиде от Москвы в Орду, стоя же у города 3 недели»
Часть 40: «О возвращении Тимура из Дийар Бакра и Ирака и походе его в степи Кипчакские»
Часть 41: «О том, как настал этот потоп и смыл народы Даштские после поражения Токтамышева»
Часть 42: «Так же королевство Россия, которая платит дань татарскому королю»
Часть 43: «Магометанская вера стала обычным явлением среди татар уже около ста десяти лет тому назад»
Часть 44: «Татары прекрасные охотники с соколами, и у них много кречетов; они ловят птиц на репейник»
Часть 45: «Хлеба в татарской стране много, а также мяса и меда, но нет вина»
Часть 46: «Они подчинили себе город, который называется Казань. На нашем языке это значит «котел»»
Часть 47: «Татарских орд четыре и столько же их императоров»
Часть 48: «Третья орда – козанских татар – названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии»
Часть 49: «Единственный сын его Димитрий был столь возмущен этой несправедливостью, что убежал к татарам и принял обрезание по закону магометан»
Часть 50: «Русские рассказывают, что этот Темир-Аксак человек темного происхождения, достиг такого высокого положения разбоем»
Часть 51: «Эти татары – культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей»
Часть 52: «Казанский сеид пользуется у них такой властью и почетом, что при его приближении даже цари выходят ему навстречу, стоя предлагают ему руку»
Часть 53: «Однажды шестеро татар из Казани выехали на поле к войску московита, против них выставили 2 тысячи всадников»
Часть 54: «У татарских царей есть четыре советника, к которым в важных делах они прибегают прежде всего»
Часть 55: «Есть племя, называемое «булгар», которое является одним из разрядов татар. Это племя во времена Аббасидов приняло ислам»
Часть 56: «Эмиры и вожди Дешти-Кыпчака вышли из терпения от зла Гази-бия и возопили от его насилия и угнетения…»
Часть 57: «Когда войны противников сблизились друг с другом на берегу реки Тобола, государь собрания звезд важно выступил из дворца»
Часть 58: «Оба войска сошлись друг против друга, Абулхаир-хан, подобный небесной силе…»
Часть 59: «Когда войска противников встретились и звуки труб и литавр достигли высшей точки неба, расписанного золотом, витязи обоих войск напали друг на друга»
Часть 60: «Но воины хана калмыков еще раньше до [заключения] мира и согласия разграбили окраины Туркестана»
Часть 61: «Прииде степью Казачей орды царь Кучюм Муртазеев сын с многим воинством своим Казачыи орды и дойде ж града Сибири»
Часть 62: «Ермак же …побеже в струги своя и не може дойти, потому что одеяны железом и струги отплыша от брегу, и не дошед до стругов, утопе в реку Иртышу»
Часть 63: «И Царь и Великий Князь Сибирского Царя грамотъ и его челобитье выслушалъ, и подъ свою руку его и во обереганье принялъ»
Часть 64: «А после деда твоего Ибака царя, были на Сибирском Государстве князи Таибугина роду Магмет князь, после его Казы князь»
Часть 65: «Взято Кучюмовыхъ дътей 5 царевичовъ: Асманакъ тридцати летъ, Шаимъ двадцати летъ»
Часть 66: «Ханом страны, известной под названием Казань, был наш брат Мухаммед-Эмин хан»
Часть 67: «Сафа-Гирей султан оскорбился и уехал в Казанскую землю»
Часть 68: «Крепости Эждерхан и Казань издревле являлись местом обитания приверженцев ислама»
Часть 71: «Воителя Сахиб-Гирей хана слово наместникам (вали), губернаторам (хаким), великим султанам, мусульманским кадиям»
Часть 72: «И призывает государь к собе брата своего князя Владимира Андреевича и царя Шигалея»
Часть 73: «Призывает государь к собе немчина, именуема Размысла, хитра, навычна градскому разорению. и приказывает ему подкоп под град учинити
Часть 74: «А на Галицкой дороге зa Казанию-рекою велел государь быти воеводе своему князю Ивану Ромодановьскому с людми»
Часть 75: «Да государю бил челом царевич Тевка, чтоб государь пожаловал, отпустить велел к матери моей и к брату моему Девлет Гирею»
Часть 76: «Сейчас в Петербурге находится приблизительно около 10 тысяч татар. Среди них выделяется группа астраханских татар»
Часть 77: «В нашей нации есть люди, состояние которых составляет два, три и даже пять миллионов»
Часть 78: «Когда мы обращаемся к нашим муллам с вопросом, то они стремятся нам его разъяснять, исходя из своей выгоды»
Часть 79: «В Санкт-Петербурге благодаря стараниям Ильяса мирзы Бораганского открылась исламская типография»
Часть 80: «Царя Шигалея со всею его силою отпусти полемъ великимъ, въ отчину его въ Касимовъ»
Часть 81: «Первой голове стояти на Волге подъ Караманскимъ лесомъ изъ Казани»
№ 12
Жалованная подтвердительная данная, тарханно-несудимая, односрочная и заповедная (от ездоков) грамота царя Ивана IV архимандриту Троице-Сергиева монастыря Памве «с братьею» на четыре двора у острога в городе Свияжске, сельцо Городище с деревнями, починками, займищем, лесом и рыбными ловлями в Свияжском уезде (с подтверждениями 1589, 1601 и 1613 гг.)
22 января 1575 г.
[Се яз, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси, пожаловал есми богомолца своего, Троецкого Сергиева монастыря архимарита Памву з братьею, или хто по нем иный архимарит будет. Бил нам челом архимарит Памва з братьею, что у живоначалные Троицы и у чюдотворца Сергия на Свияге монастырь во имя пресвятые Троицы и чюдотворца Сергия, и к тому деи монастырю дано им дикой лес черной на Услоне на четыре версты поперег, а вдоль от Малого Моркваша по владычне озеро по Долгое, что у Жерновных гор впало в Волгу устьем, на пашню розчищати, лес сечи, и противу того черного лесу по подгорь]ю луги на с[ено и на животиной выпуск некось трова меж Горы и Гостина острова и Услона вниз по владычне о]зеро по Дол[гое, что к Жерновным горам подошло, конец озера вниз впало в Волгу у Жерновных гор. И боярин деи] наш князь Петр Б[улгаков, ис Казани перелезчи на Свияжскую сторону, да те их монастырьские пожни некос]и меж Горы и Гостина остров[а] по по[д]го[р]ью, наше ж[алованье, у них отъимают и отдают детем боярским и ст]рел[цом] казанским. Да к тому ж деи монастырю на пашню [и на животиной выпуск дано три пустош]и, с[е]лище Киждеево да Городище, лес дикой, да против Казанского [устья лес черной, и на Услоне против Гостина] острова, да в узех на песку неводную рыбную ловлю. И грамо[та деи им наша жаловалная богомолцу нашему игум]ену Гурью з братьею на то место, и на пустоши, и на лес, и на [рыбную ловлю была дана, и та деи у них наша ж]аловалная грамота в пожар в приход крымского царя згорела. [Да у них же деи после писцов в селище Киждееве ст]ала церковь Никола чюдотворец, да на монастырьских на черных лесех у [деревни у Агишева и Уланково ново стали два почин]ка, починок Корноухов, починок Уланов, да мелница на светлом [ручью.
Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры. Фотохром (цветная литография) 1896 г.
Источник: ru.wikipedia.org
И н]а[м] бы богомолца свое[го, Троецкого Сергиева] монастыря архимарита Памву з братьею, пожаловати – велети и[м] [на] то монастырское место, и н[а пустоши, и на но]вопоставленую церковь, и на починки, и на рыбную ловлю дати своя жаловалная грамота.
А в свияжски [х книгах писм]а Дмит[ре]я Кикина с товарищи лета 7075-го году написано: В Свияжском уезде монастырс[к]их зе[м]е[ль]: Живон[ачалн]ы[е] Троицы Серг[иева] монастыря за строител[е]м з братьею селцо Городище на Кривом озерке на Долго[м] блиско реки Свияги, пашни в поле дватцать пять четьи, да перелогу четыре четьи, а в дву по тому ж, сена в лугу по реке по Свияге триста дватцать копен, лесу паше[н]ного около поль сто десятин. Того ж селца починки новые, а поставлены на Городичной земле: починок Притыкин, пашни в поле две четьи, а в дву по тому ж, лесу пашенного пятдесят десятин; починок Новой, пуст, у Кривого озера, пашни добрые земли в поле осмина, а в дву по тому ж, лесу пашенного десять десятин. Да лесу ж пашенного к селцу и к починкам около поль в длину на версту, а поперег на полверсты. Деревня Киждеево на речке на Курмышке, а поставлена на мордовской земле на Кижде[е]вской, пашни добрые земли шездесят семь четьи, да перелогу тритцать д[в]е четьи в поле, а в дву по тому ж, да з[аросли дубров паш]енных к трем полем пятнатцать десятин сена по речке по Курмышке и по речке по Оч[и]г[и]р[ке двести копен, лесу около поль] па[ш]енного и непашенного в розни по смете в длину на версту, а поп[е] р[ег на полверсты. Деревня Агишево на речке н]а Бехли, пашни добрые земли десять четьи да перелогу дватцать три че[ти в поле, а в дву по тому ж, сена по речке и по г]орам триста копен, а лес не в розделе с татары и с чювашею. Почи[нок] Ключо[в] на речк[е на] О[л]чегире, пашни добрые земли три четьи, да перелогом пашни семнатцать четьи в поле, а в дву по тому ж, сена под по[ч]инком около поль тритцать копен, лесу около поль пашенного сорок десятин, да непашенного пятдесят десятин. Да против селца Городища за рекою за Свиягою на Светлом ручью монастырская мелница болшое колесо, да к той же мелнице по обе стороны Светлого ручья лугов старых и покосов, и новых розчистей двесте пятдесят копен, да озеро, изс которого Светлой ручей вышел. Да к мелнице ж и к лугом и к озеру по прежних свияжских пи[с]цов отделу приписано лесу остров за Свет[лы]м ручьем по манастырское озеро, ис которого Светлой ручей вышел, а того лесу в длину на версту, а поперег на полверсты, Займище Новое у реки у Волги [на] берегу, выше Гостина острова, а ниже Каменых гор, против Ирыхова острова нижние изголови [и] Казанского устья, на Горней стороне в черном в диком лесу, пашни новые розпаши в три поля шесть четьи, да сечи три десятины; а покосов к займищю – что лежало некосью ниже займища по подгорью меж Горы и Гостина о[ст]рова; а лесу к займищю пашенного и непашенного – от устья ручья Малого Моркваша от Каменого креста и от печищ известных вниз по Волге горою, выше займища, и прошед займища, по правую сторону Гостина острова до другово врага, что у Жерновных гор пошел в гору … земли и всякие угодья по книгам: а занели т[о з]аймище Троетцкого монастыря Сергиева, что в Свияжском городе, строитель з братьею на черном на диком лесу. И всего Троетцкого Сергиева монастыря в Свияжском уезде селцо да две деревни, да три почи[н]ки и с пустыми, да займище, пашни добрые земли сто девять четьи с осминою, да перелогу и новых сечей семдесят восм четьи, да зарослей пять десятин, сена тысеча девятсот копен, да некоси осоки и кустарю пятнатцать десятин, лесу пашенного двесте десятин, да непашенного пятдесят десят[и]н, да лесу ж пашенного в длину на пять верст, а поперег три версты. А межи тем землям и покосом и всяким угодьям по книгам.
Да в тех же д[е]и их монастырских землях и в новопоставленных дву починках, в Корноухове и в Уланкове, пашни тритцать четьи в поле, а в дву по тому ж, сена к ним двесте копен. Да у города у острогу на гриве дано на конюшенной и на коровей дворец четыре дворы, а земля к тем двором по прежнему. А к новому деи займищю, что у реки у Волги, дикой лес черной на Услоне на четыре версты поперег, а вдоль от Малого Моркваша по владыче озеро по Долгое, что у Жерновных гор впало в Волгу устьем, и пожни в тех же местех по подгорью на животиной выпуск некось трова меж Горы и Гостина острова и Услона вниз по владыче озеро по Долгое, что к Жерновным горам подошло, конец озера вниз устьем пало в Волгу у Жерновных гор. А те деи их новопоставленые починки и конюшенные и коровьи дворцы стали на монастырской же земле, а не на помещиковых землях.
И яз, царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси, богомолца своего, Троетцкого Сергиева монастыря архимарита Памву з братьею, или хто по нем иный архимарит у Троицы в Сергиеве монастыре будет, пожаловал старинными их землями со всеми угодьи, а рыбные ловли в узех ловити им двема неводы по прежнему нашему указу.
И хто у них в Свияжском в монастыре и в Свияжском уезде в селце и в деревнях, и в починке учнет жити их монастырских слуг и крестьян, и им не надобе моя дань, ямские и приметные денги, и всякие наши подати; и дворов моих и воеводцких, и ямских ни в которых городех не ставити, ни с подводами на ямех не стояти, и ни в какие розметыс тяглыми людми не тянути, опричь городового и острожного, и засечного дела; агородовое им и острожное, и засечное дело делати с ыными сохами вместе.
И нашим служивым людем, князем и детем боярским, и всяким людем в том их селе и в деревнях, и в починкех силно не стояти, и корму своего и конского, и подвод, и проводников не имати.
И бояря наши и воеводы, или наместницы, и волостели и их тиуни Свияжского и Казанского, и Чебоксарского города, и всех понизовских городов приказные люди слуг их и крестьян не судят ни в чем, опричь татбы и розбоя с поличным; и довотчики, и праведчики их поборов своих с них не емлют и не въезжают к ним ни по что, кроме наших имянных дел. А судят их во всем архимарит з братьею или кому прикажет. А случитца суд сместной, учнет монастырской слуга или крестьянин искати на городцком на свияжском или на волостном человеке, и в том их судит воевода, или наместник, или волостель наш, или тиуни их, а архимарит з братьею или его приказщик с ними ж судит; а прав или виноват монастырской слуга или крестьянин – архимариту з братьею или их приказщику.
А учинитца у них в том селце и в деревнях, и в починках душегубство – кого возом сотрет, или со древа убьетца, или зверь съест, или хто подкинет, и они того мертвого явят воеводам нашим, или наместником, или волостелем, или их тиуном, а явки дают з головы по четыре алтыны, да смотренного алтын.
А кому будет чего искати на троетцком Сергиева монастыря архимарите з братьею или на их приказщикех и на крестьянех, и в том их сужю яз, царь и великий князь, или кому прикажем на Москве. А неделщ[ик]и наши даные пишют им один срок в году – Рожество Христово; а опричь того сроку, на иные сроки сро[ков н]а них не наметывати, и судимых грамот на архимарита з братьею и на их слуг и на крестьян не по тому сроку давать есмя на них не велел. А хто на них накинет срок или грамоту возмет не по их сроку, не на Рожество Христово, и им за тем их сроком к Москве не ездити, кроме нашего именного дела; а хто по тому сроку не в их срок возмет безсудную или судимую грамоту, и та безсудная не в безсудную, а судимая грамота не в грамоту.
А дана грамота на Москве, лета 7083-го, генваря в 22 день.
На обороте: [Царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии].
На сставе Царев и великого князя диак Ондрей Яковлев [сын] Щелкалов.
Источник фото: ru.wikipedia.org
Подтверждения: Ле[та 7097-го, апреля в 4 день]. Государь царь и великий кня[зь Федор Ивановичь всея Руси сее грамоты выслушав] богомолца своего, Троецкого] Сергиева мон[асты]ря а[р]химарита Ки[пре]яна з братьею, и х[то по нем в том монастыре иные архимариты будут, пожаловал – велел сю грамоту подписати] на свое царево и великого князя имя и сее у них грамоты руд[ити не велел никому ничем, велел у них ходити о всем по тому ж, как в сей] гра[мо]те писано. А подписал государев царев и великого князя [дьяк Дружина Петелин].
Божиею милостию, мы, великий государь царь и великий князь Борис Фе[доровичь всея Руси, и сын наш царевич князь Федор] Борисович всеа Руси, сее грамоты слушав, Троецкого [Сергиева монастыря архимарита Кирилла з братьею] пожало[ва]ли – велели им сее грамоту подписати на св[ое царьское имя и рудити ее не велели никому] ничем, а велели ходити по тому, как у них в сей грам[оте писано. Лет]а 7110-го, ноября [в 6 день. А подпи]сал государев царев и великого князя Бориса Федоровича всеа Рус[ии дьяк В] асилей Нелюбов.
Лета 7122-го, ноября в 3 день. Царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Руси самодержец, сее жаловалные грамоты слушав, Живоначалные Троицы и чюдотворца Сергия архимарита Деонисья да келаря старца Аврамья, или хто по них в том монастыре иные архимарит и келарь будет, пожаловал – велел им сее грамоту подписати на свое государево царево и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси имя [и сее] жаловалные грамоты рудити у них [никому ниче]м не велел. А велел у них ход[ити о] всем по тому, [к]ак в сей жалов[а]л[ной грамоте писано. А по]д[пи]сал государев царев и великого князя Михаила Федоровича все[а Русии дьяк Олексей Шапилов.
Печать у грамоты красная].
Извлечено из: К истории феодального землевладения в Свияжском уезде в 70-х годах XVI в. Каштанов С.М.
// Ученые записки Казанского гос. пед. ин-та. 1978. Вып. 184. С. 136-140 (№ 2)
Продолжение следует
Взято: История татар. Том V. Татарский народ в составе Российского государства (вторая половина XVI-XVIII вв.)
Подготовил: Владислав Безменов
